第七十九章

信仰是一件很严肃的事情，不是嘴巴上说“我信”或者“我不信”就算数的，唯有发自内心的认可，才能够转化为信仰。

举个极端的例子，隋雄的部下乔修，曾经是北方冰原蛮族一个部落酋长，现在转化成了半龙人，正在继续为“生育足够形成一个部落的后代”而努力的那一位，他极度憎恨北地雪原和暴风雪的女神，同时却也虔诚地信仰着这位女神。强烈的信仰和强烈的憎恨融合起来，化为了深沉的诅咒。

这就是信仰，即便你憎恨这一个神祇，也未必不能信仰祂，两者并不冲突。

类似的，那些丰收女神的信徒们虽然尊敬和感激拯救了他们，并且愿意再次给予他们永恒机会的隋雄，但想要转变信仰，光这样是远远不够的。

问题的关键还是在于“认同”。

一般来说，认同一位神祇，首先要明白对方的教义和理念，然后对照自己的理念，如果能够在两者之间找到契合点，那就可以初步达成信仰，契合点越多，信仰就越强烈。如果到了相信对方什么都是正确的，完全放弃自己理念的地步，就是所谓的“虔诚信徒”。而如果更进一步，认为唯有自家神祇的理念才正确，别的一切和它冲突的理念都是错误的，那就是“狂信徒”了。

隋雄当然不指望把丰收女神的狂信徒转化成自己的信徒，这其实也没啥可能，那些狂信徒们现在依旧每天聚集在一起不断祈祷，宛若丰收女神还没陨落似的。看他们那明明知道已经毫无希望，却没有丝毫放弃的模样，隋雄怎么也不觉得他们会转变信仰。

幻想他们会转变信仰，这既是侮辱他们的虔诚，也是侮辱自己的智商。

比狂信徒好一点的是虔诚信徒，他们虽然全盘接受了丰收女神的理念，但至少还能承认丰收女神陨落的事实，面对已经毫无希望的死局，不少人开始反思，思考自己的理念是否有可以调整和进步的地方。

当然，他们当中的大多数依然如故，要么陪着狂信徒们祈祷，要么默默哀悼，静静等待死亡的降临。隋雄无意打扰他们的安息，也就听之任之了。

至于那些愿意反思和改变的，他们和那些普通的信徒们一样，开始跟着隋雄的牧师们学习教义。然而隋雄的教义说实话水平真的不咋样，这些专业人士学着学着就开始提意见，而且不少意见居然还很中肯，很有价值。

隋雄对此喜出望外，召开了专门的研讨会。在研讨会上，他亲自介绍了自己“发展”和“进步”的想法，希望大家从这两个根本着手，提出一整套完善的具有可行性的教义来。

研讨会举行了差不多两个月，一开始大家还很文质彬彬，隋雄的牧师说话的时候还很客气，丰收女神的信徒们也有些拘束，后来随着意见的交流越来越直接和深入，大家的嗓门越来越大，矜持越来越小，最后甚至发展到拳脚相向的地步。

要不是有隋雄在镇着场子，只怕双方早就人头打出狗脑，不知道会多么惨烈呢！

但这样激烈的交流，对于思想的进步也是很有帮助的。非但对于教义的改进大有好处，连隋雄自己也觉得受益匪浅。

对于这个世界的理解和把握，丰收女神那些活了几千年甚至几万年的信徒们水平极高。虽然比起神祇们来，他们的见识和才华都要差得很远，但谁能凑出数以千计神祇这样的豪华阵容，来帮自己讨论和完善教义？秩序之主也不行啊！

有了这么一支阵容强大规模空前的讨论组，隋雄的教义被迅速地调整和完善，当研讨会结束，新的教义被编纂完成的时候，非但讨论双方都十分满意，就连隋雄自己都被震惊了。

“二十一世纪是人才的世纪……尼玛我直到现在才真正明白这个道理！”

很快，这份新教义就被整理发放了下去，每一位看到新教义的人对此都深表好评，上到正义之神，下到蓝翔技校扫盲班的学生。

哦，也有对它不满意的，比方说，一条正躲在地下洞穴里面，研究这份教义的老黑龙。

“世界上一切的生灵，无论其来历或者形态，都有追求让其生活跟符合自己喜好的愿望。如果这愿望能够达成，他们就会喜悦，反之则会痛苦。而吾主的‘进步’理念，就是要让我们的世界能够变得让越来越多的生灵们喜悦，故此，吾主是天然的善良之神，而且代表了最具有实践意义的善良方向。”

老黑龙嘀咕着，不满地皱起了犹如大松树一般的眉毛：“什么叫‘实践意义的善良方向’啊！不就是‘跟我作对的都是邪恶’嘛！”

它想了想，冷笑起来：“对啊，我本来就是邪恶的嘛，无所谓，无所谓！”

“世界上的资源是无限的，但同一时代，一个社会能够掌控的资源是有限的。各种各样的矛盾和冲突，最重要的根源之一，就是对资源的争夺。吾主认为，与其想着争夺资源，不如去努力开发新的资源，或者提升现有资源的利用程度。这就是‘发展’理念的精髓所在。”