第七章、人心 一（第2/3页）

　　但冯斯很清楚，那段录像肯定被做了手脚，否则的话，上面应该能录下他持刀威胁的场面，那可就跳进黄河洗不清了。这个工作人员也不知道是谁的人，竟然会用这样的方法来为他脱罪。

　　而发生了这么大的动静，正在本地办案的老朋友曾炜不可能不知道，但他却并没有跳出来落井下石，无疑还是为了留下冯斯一条小命，以便撬出冯斯嘴里保守着的秘密。

　　反正习惯了，冯斯自嘲地想，老子无论走到哪里，总有“贵人”相助。

　　至于季华，按照她的交代，在儿子杨谨被杀后，这帮川东的黑社会分子主动联系她，说是能提供杨谨被杀的线索，但要她把杨谨的一些研究资料带过来。她把这些资料带来后，就被黑社会分子半强迫地带到温泉山庄，根据资料的解读来到了摩天轮处。她并不知道这些人到底想要找什么，但可以肯定，后来突然出现的那三个人，和这些人不是一伙的。

　　“但他们的目的似乎都一样，”季华说，“我听到他们争吵的时候，一直在提道观，大概都是想要找到这座消失的道观。后来他们就打起来了，幸好这位冯同学拉着我躲进了摩天轮。”

　　她并没有提及自己曾见过冯斯和姜米，并没有描述那对正常人而言显然不大对劲的蠹痕的异象，更加没有透露冯斯曾用不可思议的方式硬生生从那些几百年前的虚像里抓出了一个木盒。

　　应付完了警察的审讯后，三人才好容易有了时间可以在冯斯的病房里聚在一起私下里谈谈。冯斯不敢把真相告诉季华，却又不忍心欺骗这个刚刚失去了亲生儿子的老妇人，反倒是季华看出了他的犹豫：“如果有什么事情不方便说，你可以不说，我能理解。还是那句话，虽然你的身上有很多秘密，但我看得出来，你是个好孩子，我也不想逼迫你。但希望有一天你想通了，能告诉我一些事情……我想找到杀我儿子的真凶。”

　　我算什么狗屁好人！冯斯心里一阵愧疚。

　　他旁敲侧击地向季华询问了杨谨手里的资料内容，发现最主要就是提供了玄化道院的准确地址，却并没有其他多余的阐释，看来当年哈德利教授并没有把真正的核心地址告诉杨谨。也就是说，即便杨谨没有死，也不可能给他提供更多的信息。冷血一点说，杨谨的死促成了他的川东之行，让他亲眼见到了玄化道院鬼影的真容并且得到了木盒，反倒是因祸得福了。

　　遗憾的是，木盒里最为重要的那朵花，因为他的一个意外失误而消失了，他只能从木盒本身来寻找线索了。反正躺在病床上也无事可做，正好动动脑子。

　　这个木盒古色古香，上面有一些精细的雕刻，雕刻的内容是古人正在养蚕和捕鱼。他在网上搜索过，这个雕刻，应该指的是古蜀国的两位君王：蚕丛和鱼凫。据说蚕丛教会了古蜀国人民养蚕，而鱼凫教会了人们结网捕鱼。

　　也就是说，这个木盒或许是四川本地的工匠制作的，但这个发现基本没有意义。如今重庆在行政区划上离开了四川，成为直辖市，但在过去，巴蜀总是被并列在一起，整个四川境内都可能出现这样的木盒。

　　然而，木盒里装着的东西却似乎有点价值。那里面有一枚古钱币，上面有大顺通宝的字样。同样是网上搜索告诉冯斯，大顺通宝是明末农民起义军领袖张献忠所铸造的货币。他在攻克成都建立了大西政权之后，发行了这种货币。那大约是公元1644年左右。

　　而玄化道院的失踪，正是在十七世纪后半段，相差大概也就是十多年到几十年之间。这二者有什么特殊的联系吗？

　　除了这枚古钱币之外，木盒里还有另外一样更加奇怪的东西：一个彩色的小面人。确切地说，这是一只“面猴”，火眼金睛，屁股红彤彤的，正在翘着长长的尾巴作乞食状，看来有三分活泼、三分可爱、三分狡黠，却还有一分无赖，实在是栩栩如生，生动非常。

　　这可是三百多年前的手艺啊，冯斯想。那个年代的面人，如果用常规方法，肯定不可能如此色泽鲜艳地保存到今天，但玄化道院就像是被生生从时光中割裂了一样，硬是把这些几百年前的东西以近乎“保鲜”的手法带到了二十一世纪的今天。

　　除此之外，木盒里再也没有其他东西了。一朵性质不明的黑色花朵，一枚农民起义领袖铸造的古钱币，一个看来出自民间艺人之手的彩色面人。这三样东西汇聚在盒子里，到底想要说明什么呢？