第三回 阆风台真人传道 花果山孙猴称王

昆仑月明，孙猴求教遭棒喝，顿悟得道..花果山美，悟空伏妖行封赏，面南称王..

时光如梭，转眼间孙猴随弘一道长修炼已有三年。什么炼丹①、服气②、守真③，孙猴样样精通；扶乩、打醮、驱鬼，更不在话下。弘一喜其灵通好学，又授之《黄帝内经》，指点他经络之学、0 引④之术，猴儿日习夜研，不久亦学到手。便在众多师兄弟中脱颖而出，后来居上。时常被人请去行醮仪、疗疾痛，吃得一嘴油、两腮满，腆着肚子回来。被一方人尊称为“无争法师”。

猴儿亦洋洋得意。一日完了功课，无争陪师父在河畔溜达，抬头见昆仑山上五彩云霞，鹤飞鸾徊，因道：“师父，那山上神仙如何，也不过是咱们这种日子吧！”弘一瞧他那副得意嘴脸，又气又好笑：

“真是井底之蛙！吾等算甚？虽能捉个木趟宅怪，雕虫小技而已！不能呼风唤雨、白日飞升。日常里吐纳避谷，也不过能延年益寿，到头来形毁神散，与草木同腐。吾尝闻人言，那昆仑山上的神仙、居金阁碧堂、晶阙琼室，食千年一熟仙果，饮华英酿就美酒。晨啜甘露以轻身，暮服玉屑以驻颜。有广大神通，可顷刻之间易沧海为桑田。能凌风腾云，一日邀游四海..”

猴儿听得目瞪口呆，半晌方道：“师父啊，如此说来你还不是神仙？”

弘一摆手道：”说来惭愧。吾曾三渡大河而不逾，只好望洋兴叹，更勿论上昆仑，陟仙阶了！”孙猴跃跃欲试道：“师父，依徒儿今日功力，何时能过得三水，入昆仑仙山？”弘一苦笑道：“今生不中，还待来生。”猴儿不信，追问缘故。弘一道：“为师便告诉你这三水之凶险——大河水急浪高，难以行揖；弱水暗藏漩涡，鹅毛沉底；赤焰溪最是难越：明是一泓水，实是一团火，若人靠近，那三昧真火灼一下便皮肉俱焦！自古以来，不知有几多修仙之人葬身这水火之险！”孙猴闻言，将满腹骄溢心比作伤心泪：“倘如此，徒儿何时能返傲来国？”弘一惟长叹。

半年后，弘一忽染病。孙猴晨昏侍候，并无怨言。一日天气晴好，孙猴搀师父去洞前晒太阳。弘一道：“为师来日不多也！吾身后，汝何往？”猴儿道：“扎筏渡河，虽死无憾。”弘一道：“吾思忖多时，汝与常人不同，却有一个长处，能过得大河、弱水；只剩下赤焰溪。倘汝心诚，感动天地，或能过得去，就看汝的造化了！”附耳窃窃说了几句。孙猴如梦方醒，忙叩谢师父。

不几日，弘一仙逝，孙猴哭了一回，与师兄弟们将师父葬于小昆仑山上、碧霞洞旁，头朝着大昆仑仙山——这也是他老人家的遗愿。众弟子鸣钟击磬，① 炼丹——道家术语，分外丹、内丹两种。外丹指用炉鼎烧炼矿物及其他药 物而成的丹药。认为服之可以成仙。内丹指以身体为丹炉、精气为药物。 运神采气而成为所谓长生不老之药。

② 服气——一种避谷方法。道家认为人与自然皆靠气来维持生命，故通过采 纳天地之气便可补充人体营养，使之长久避谷。

③ 守真——道家认为人体各器官皆有神主宰，为避免外界各种欲望诱惑，需 要守住真神。方法为：内观、守静、存思、守一。

④ 0 引——“推拿”古称之一，中国推拿源远流长，最早可追溯到远古。至战 国时已形成专门学科，如（黄帝内经》便有九篇文字直接论述之。它以中医理论为基础，运用各种手法直接作用于人体经穴，由外达内，来防治疾 病。

歌《元真道曲》、《大乐天曲》，诵《灵宝无上度人真经》，念入户咒、卫灵咒，呼三清四御、救苦天尊；又施“破狱”咒语，开通冥路，授“九真妙戒”，超度亡灵，不堕地狱，不转畜生。

七日后，众人都道：“天不可一日无日，国不可一日无君。”相约推举孙猴为洞主以承师位，孙猴坚辞不就。次日清晨，孙猴起个大早，拎个小包袱，装几卷经，一身皂衣，悄悄溜出洞府。下了山，沿大河溯流而上。行了半日，眼见得河崖耸峙，古木参天，寻着一个河道狭窄处，两岸树木几乎衔接。猴儿便攀上树，移至临水的树梢，荡悠起来，借枝条弹力，朝对岸飞去。

只听耳畔呼呼风响，觑着眼前有根手臂粗树枝，手疾眼快，一把抓往。却听扑通水响，原来包袱没系牢，掉到河里去了！低首见脚下滔滔黄水，排排浊浪，庆幸一番，下了树，择向北之路躜行。

正行间，见一条河，无风无浪，水平如镜。想是弱水无疑。孙猴撷一片树叶丢至水面，浮了一浮，便忽地沉入水底不见。孙猴委实吃了一惊。想着“依葫芦画瓢”，沿河寻河窄林高处。走了三口，山崖倒是险峻，可惜树木矮小，不够尺寸。猴儿又渴又饿，见悬崖上有串野李子，红艳艳馋人。猴儿口水都流出来了，想摘了吃，却够不着。正望梅止渴间，暮地瞧见河壁上核桃般粗的葛藤随处垂挂，便抓住一根青藤缒下去，饱吃了一顿李子，抬眼便瞅见对面河崖，恍然醒悟！另拣一根粗长的古藤，寻那陡壁凹处，稳往脚，趁一阵河风，猛一蹬腿，荡着青藤鸟儿般掠过河面，落在河滩上，连翻了几个筋斗，手足擦破了皮，且喜未伤筋动骨。