第一回 如亲显化享灵山 金蝉破戒贬东土 （第2/5页）
太子返观尘世众生，瞬间彻悟了诸苦因缘，得阿褥多罗三藐三菩提①正道！
悉达多得道成佛②后，遂去波罗奈斯城之鹿野苑“初转法轮”，为曾随他修行的■陈如等五众说法。这五人听了十二因缘③、四谛④、八正道⑤，心悦诚服，拜倒在佛陀面前，口颂“释迦牟尼”——意谓“释迦族的圣贤”——愿意皈依。佛陀欣然度化其为比丘弟子，共结为僧伽⑥。
斯时，佛、法、僧三宝具足。佛陀便携五比丘游化中天竺诸国，有摩诃迦叶、舍利弗。目连等人先后弃外道归依，弟子日众。初时，佛陀及众弟子芒鞋瓦钵，游方讲学，十分清苦。至王舍城传教时，有迎兰陀长者皈依，将其竹园献出；摩揭陀国王出资建精舍，供养佛陀及弟子。来舍卫国授道时.
又有给孤独长老以黄金铺地，购城南祗陀太子园林，筑构斋宇，献给佛陀；祗陀也奉献园中树木，称为祗树给孤独园。佛陀居此间讲道二十五年之久。
释迦牟尼八十岁那年，游方讲学至拘尸那揭罗城外，觉寿限将尽，把衣① 结跏趺坐——佛教坐势，两腿交叉，足心朝上。
① 阿耨多罗三藐三菩提——梵文译音，意为无上正等正觉。
② 佛——梵语佛陀简称，意觉者、大彻大悟智者。
③ 十二因缘——佛教认为，”诸法因缘生，缘谢法还灭。”生命亦是如此，其过程可分为十二十因果联系的环节，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
④ 四谛——佛教基本教义之一，谛即“真理”。四谛指苦、集、灭、道。苦谛：认为人世间一切皆苦；集谛：招感诸苦的烦恼业因；灭谛：指解脱苦果达到涅箓境界；道谛：为达涅箓之境的修习方法。
⑤ 八正道——即具有四谛知识的“正见”、思维四谛之义的”正思”、不作一切非礼之语的”正语”、从事合乎佛教要求正当活动的“正业”、过正当合法生活的“正命”、勤修涅箓道法的“正精进”、明记四谛之理的“正念”、心专一境察悟四谛义理的“正定”。
⑥ 僧伽——梵文译者，简称僧。初指四人以上僧团组织、后单指单人出家人。
钵传与迦叶，在婆罗双林下安置绳床，枕右手，侧身而卧，语弟子：“佛法无边且永存。尔等精进勿怠慢。”瞑然圆寂。弟子大恸。法体于双林间焚化后，其舍利子为摩揭陀等八国所分，各自建塔供奉不提。
却说佛陀涅槃①后，修了五百世的菩萨行，终证如来果身。有三身相。哪三身？——毗卢遮那佛为法身佛；卢舍那佛为报身佛；释迦牟尼为应身佛，呈三十二相、八十种好。应身如来居裟婆世界②，坐镇王舍城灵鹫山，享祀大雷音寺。此寺为天竺第一大道场：有五进庭院，三重外廓，殿阁堂塔，鳞次沛比，飞檐斗拱，金碧辉煌。依山取势，蔚为壮观。伽蓝殿前植菩提树、铁力木、贝叶、摈榔，四时葱茜；放生池中长女萝、薛荔、金兰、五色芙蕖，日日散香。
如来持无上大法力，靖除三界六道③妖邪魔障，掌管四大部洲轮回业报。
其十大弟子也都——证阿罗汉果，两厢侍立；又有观世音、普贤、文殊师利等八大菩萨左右辅粥；十六罗汉、五百弟子、三千比丘、比丘尼..随佛修持。端的是“华盖金幢彩幡曳，佛子济济大法弘”。
这一日如来入法堂升狮子座说法。但见他面如满月，眉似弯弓，目露慈光，手足如绽放斐荷。乃问道：“生命几何？”诸菩萨微笑不语。一沙弥曰：
“在旦夕间。”如来道：“你不谙佛法。”又一弟子言：“在饮食间。”如来复摇首。忽一比丘朗声道：“弟子以为，生命只在呼吸吐纳之间。”如来定眼看去，见他约有三十岁，肤白而俊秀，眉间灵气盎然，喜悦道：“尔知我法也！”问其法号，那比丘右膝着地，合掌恭敬道：“弟子拙号金蝉子。”
佛随口诵（般若波罗密多心经》，曰：“你能复诵否叩那金蝉即启贝齿，更无滞涩，一字不漏，琅琅背了一遍。如来大喜，“金蝉子，你颇有灵性，若恒志进取，锲而不舍，必成正果！”金蝉欢喜，踊跃作礼，退回大众中。
自此佛祖几番独召金蝉子，传道授业解惑，金蝉果有慧根。不久便证了阿罗汉果。一日金蝉因侍候佛祖晚归，同室比丘妒忌之，数叩门扉不开。金蝉遂施法力，自门缝入室。众人皆惊：恐其以牙还牙。金蝉超然一晒，劝师兄弟除贪嗔之心，将那行住坐卧，都作道场，必有所获。众僧感动，以金蝉为知己，日益钦佩之。
忽一日，金蝉子接母亲手书一封，略为：母患沉疴，恐不久于人世，亟盼睹儿一面。金蝉系独子，父早丧，母亲将其拉扯成人不易。阅信大悲，急向都监告暇①，随送信的老仆人归家。躜行几日.回到舍卫城，入宅邸，趋上房，却见母亲正坐在客厅里与娘子说话儿。施礼毕，不禁埋怨道：“家慈安康如旧，为何称病？跑折马腿也！”老夫人笑道：“我的儿，为母的想你了，故此谬递尺犊，不然你如何肯来！”金蝉想的还是修行，急急道：“既然母亲无恙，又见过面了，不孝便回寺院也！”言未讫，娘子已失声痛哭，以袂掩面而去。老夫人骂道：“痴儿忒无情无义矣！你一去便是五年，撇下这般贤淑可人的媳妇守活寡，你不心疼，我还心疼！盼星星盼月亮般把你盼来了，① 涅哭——又谓寂灭。本义指佛教徒经长期修行，达到灭除烦恼，脱离轮回， 圆满一切清静功德之寂静美好世界。为佛教最高境界。僧道士死亡也称 涅箓。