第004章、人间烟火(第2/3页)

在他人看来,这也许体现了少务的修养,在仓颉等人面前极力表现出应有的恭谦。所谓恭谦并不只是一种表面上的态度,而是在不同的场合下,真正地身体力行。后来伯禹发现,少务的表现不仅因其修养或刻意恭谦,这位巴君的确是很开心。

伯禹问道:“每日劳作辛苦,而巴君不厌其烦,何以得其乐?”

少务笑着答道:“辛苦吗?你也太小看我了,我当年可是武夫丘上的杂役弟子,这点事又算什么!做这些可比做巴君轻松多了,这段时日,是我这些年过得最舒坦的。”

这是由衷之言,可惜少务也只能这么舒坦一阵子,终究还是要回去做他的贤明巴君,那才是他一世真正所求。这段时日,伯禹不仅跟随在仓颉身边接受教导,亦经常向少务请教。若说为人君治国之道,少务可以说是在场众人中最有经验的。

这是路上的最后一次宿营停留了,明日他们就将到达蒲阪。午饭后,在帐篷旁的空地上,虎娃放出了一面巨大的沙盘。此沙盘曾出现在蒲阪朝堂中,上面展示的就是天下各部的山川地势。

仓颉指着沙盘对伯禹道:“这番我们前往蒲阪朝堂,可乘坐虎君所赠的白香木云辇。但将来你率天下民众治水时,却要一步步脚踏实地。为师传你符文神通,亦教你治世之道,你可知符文神通便蕴含治世、治水之功。它本就源自于对万事万物纹理之悟,你为治水所留下的足迹,便是中华历代治世之符!”

仓颉之言,令虎娃也不禁有所悟。虎娃当初在神釜冈小世界中,以所走过的足迹布阵,逼出了潜伏的计蒙并将之斩杀,那已是近乎九境极致的大神通手段。而仓颉所讲,主旨并非是仙家神通手段,却比任何一种仙家神通手段的格局都要宏大。

伯禹将行遍天下各部的治水足迹,便是仓颉传给弟子最重要的一道符文。

次日黎明时分,白香木“云辇”再度出发,不久后从云端落到了蒲阪城外,仓颉已飘身而去不知所踪。当今世上绝大部分人,早已不记得仓颉,除了个别亲近之人,哪怕面对面也认不出来,甚至没有听说过他是谁,更不知其修为。

仓颉已是古人,而虎娃是今人,但虎娃某些情况也和仓颉差不多。巴原上绝大部分民众虽知虎娃修为高超,但根本就不清楚他究竟是什么修为,更不知他已成仙。

丙赤、丁赤化身为两匹枣红马,拉着白香木车来到蒲阪城东门。重华虽还没有正式宣布迁都,但蒲阪是天子朝堂所在,这里已被人们视为帝都,车马都要停下来接受检查,人也要下车。

伯禹停了车正准备下来,守城将军与值守军士却主动上前向其行礼,然后列队让开了一条道路,示意他就这么进城。这时仓颉的声音突然出现在伯禹的耳中:“他们所敬者,是往日之崇伯,而你不是崇伯鲧。”

也不知这是仓颉隐藏在云端开口还是他留下的心印之声。而伯禹本人也很清楚,自己并非崇伯鲧,哪怕能成为另一个崇伯鲧,也是远远不够的。

众人在蒲阪城中并无府邸,也没去天子为各部君首特设的客馆。照说虎娃等三位国君可以住到骁阳那里,但此刻既与伯禹同行,他们进城后便一起去了皋陶大人的府邸。

皋陶大人的府宅并不算华美,却宽敞高大,自有一股威严气势。这里曾是重华的司士大人府,也是重华摄政时的视事之所。重华为天子后,搬进了他原本为帝尧修建的行宫里,这座府宅便赐给了新任的司士大人皋陶。

府宅的前半部分就是司士大人视事的官署,后面则是住所。皋陶已知伯禹进城的消息,特意来到府门前等候。

此地既是重华曾经的摄政之所,门前的大路当然很宽敞,来往闲杂人等却很少。只有两名阶卫守门,大门前的长阶上,却趴着一头瑞兽正在懒洋洋地晒太阳。

此兽浑身长着浓密的黑毛,形体似羊,颈略弯曲似驼,体型则有一头牛那么大,脑门上长着一只独角。独角之兽虎娃见过很多,犀渠和金兕的角都长在鼻额上,而駮马的角长在顶门上,倒与这头瑞兽类似。

此兽名为獬豸,为天地所化生之瑞兽,如今也被天下各部视为神兽。皋陶大人被传扬天下的声名,有一多半竟是因这头瑞兽而来。獬豸天生神异、能辨忠奸,皋陶大人问案时,断是非曲直无有不验,贤者敬之而奸者畏之。国中心怀叵测之徒,甚至都不敢从皋陶大人的府门前走过。

虎娃早就听说过皋陶与獬豸的传闻,今日还是第一次亲眼见到这头瑞兽,也不禁暗叹此兽真是个异数。天地所化生的瑞兽虎娃也见过,就是善吒妖王。善吒当年是什么脾气,虎娃清楚得很,其因诸犍之身而狂傲。