第二百五十六章 居士（第2/4页）

叶昊天和兰儿听得维维称是，反正不管怎样都要听满一个时辰。

第三重金山色成紫红，好像是紫金铸就的一般。守关的是一个年长的女菩萨，讲的经文则是什么叫“无常”。

所谓无常，是指宇宙间的一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。事物的现象是暂时的各种因素的聚和散地活动。佛家说刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。刹那是极短的时间，弹一下指头的时间就有六十刹那。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。一切现象没有不是刹那生灭的。

女菩萨很喜欢兰儿，讲经的时候一个劲的问她有没有听懂。如果不懂就重新再来。

兰儿不敢让她在讲一遍，只好点头说大体懂了，不过还有一个问题：“普通人的寿命至少有几十年，怎么是刹那生灭呢？”

女菩萨解释道：“如果将人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那禅相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生老病死；单从他的组成个部分来说，则是刹那的生住异灭，每时每刻都有不同。”

兰儿听后默然，想想也是，比如身上的毛发，每时每刻都可能有脱落，三万六千个毛孔，此时彼时各有不同。佛经讲得也算有道理，这世间确实很难找到永恒不变的东西。

第四重金山呈亮银色，好像是白金垒成的。守关的是一个枯瘦如柴的老僧，讲的是“无我”。

老僧一面敲着木鱼，一面梵唱不绝。

叶昊天仔细倾听才大体明白他所讲的意思。

那是说，人类的烦恼之所以多于牲畜，是因为人的自我观念比牲畜强。自我的观念带来自私的行为，凡是遇到和这自私的行为相抵触的事物，便会引起烦恼。构成自我观念的基本因素首先是我们的肉体，再渐渐的向外扩张，有了我的财产、我的名誉、我的地位、我的事业、我的权势等等。人们为了维护这些“我”及“我的”观念，努力奋斗，也为此而招致烦恼。其实，当你感到痛苦而无法解决的时候，不妨换一种态度，试着想想“无我”。佛经上说：“世间一切的事物，包括每一个人的身心在内，无一不是由因缘促成的幻象，根本找不到‘我’的观念可在何处生根，所以是‘无我’。”

叶昊天听得频频点头，心中却在想：“无我的境界太高，很少有人达到。按照中庸的观点，正常人都有自我观念。可是有些人的自我观念实在太强了，强大到只有自己没有别人的程度，那就脱离常人进入魔界了。”

半天之后，他们已经抵达第五重金山的位置。这重金山色泽晦暗，看来是某种乌金构成的。守关的是一位身着紫袍、头戴黑帽、手持藤杖、相貌清奇的老者，讲得是“有漏皆苦”的意义。

叶昊天一面听经，一面仔细观察对方，觉得这个人能从在家的居士修成菩萨境界，真的是十分少见，端的是令人佩服。

中年人似乎饱经人世沧桑，所以感触很深，讲得绘声绘色：“‘漏’就是烦恼。佛家认为众生不明白缘生缘灭。无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在‘无我’的法上执着为‘我’，或为‘我所有’，这叫做‘惑’，也就是烦恼。烦恼种类极多，贪贪欲、嗔嗔恨、痴不知无常无我之理，加上慢傲慢、疑犹疑、恶见不正确的见解，如常见、断见等为六根本烦恼……”

他讲的经文很短，后面就是现身说法，讲了个慢傲慢的例子：“想当年我自侍才高，待人傲慢。有一天去庙里参禅，遇到一个相熟的和尚正在打坐。我便在和尚对面静静的坐了下来，也跟着打坐。过了约一炷香时间，两人同时张开眼睛，结束打坐。由于刚打坐完，我觉得浑身舒畅，满心欢喜，于是问和尚：“你看我现在像什么？”

和尚答道：“我看阁下像一尊佛。”

我心中大乐，于是开玩笑到：“你道如何？我看你像一陀牛粪。”

和尚脸上微微一笑，便又继续打坐了。

我自觉占了和尚的便宜，心中很高兴，回到家迫不及待的将事情的本末告诉了妹妹。

“哥，你被和尚占便宜了。”妹妹听完之后提醒我，“佛经上说，心中有佛，怎观万物皆是佛，所以看你像尊佛。那敢问大哥你，当时你的心中到底装了什么？”

故事讲完，他微微一笑，静静的看着正在侧耳倾听的两人。

叶昊天和兰儿都禁不住哈哈大笑，觉得这故事很是有趣。

老者待他们笑声停歇，才意味深长的道：“我年轻气盛，傲慢无礼，将和尚贬作牛粪，其实自己心里装的才满是牛粪。这种‘慢傲慢’的偏见正是烦恼的根源之一。”接着他又讲到‘贪贪欲’，引用了一个32字的偈语：“出典入辇，厥莲之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿峨眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。”