第2074章 佛国

一根根本就不把其他的目光放在眼里,他也有这样的底蕴。

方一坐下,只觉股底冰凉,原来别人打坐静禅都各自备有蒲团,他一个新人又哪里有,心中不满,面上就带了出来,就盯着旁边一名僧人屁股下面看,那僧人却是个老练知机的,急忙让出蒲团,这才让大师兄稍微满意。

这不是自己给自己找麻烦,而是一根经过深思熟虑后的选择。

这不是正常情况下的修行,也没那么多的时间容得他慢慢往上爬,低调隐忍,夹起尾巴。

没时间!

什么样的环境,就需要什么样的态度!

如果这是一个杀伐激烈的世界,在没有成长起来之前,就一定不能嚣张跋扈,否则很可能死于某个意外。

但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国,平和宁静,风波不兴,那就需要一种翻江倒海的气质,才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。

性格,不仅会随年纪而改变,也会随环境而改变,如果能做到这一点,才是真正的修行之人。

他李乌鸦,就是这样的人!

他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀,这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化,遵循其固有的运转规律,只要按照这样的规律来,就不会轻易碰触底线,直到最后彻底摧毁它!

这就是一根高调,肆无忌惮的原因。

就像座次之争,也是钻的规则的漏洞,除了被人骂不通人情,楞头青外,也没人能说出别的来!

苦戒却是只当不知,他有他的心思,在灵山佛国,一直存在着两条路线,互相倚托,互相竞争,一是论佛之路,一是卫道之路,一文一武,是支撑灵山佛国的两个基石

独石不成基,两条腿走路才更稳,更快!如果是三条腿……

灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的,佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美,优和劣,却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化,变质。

所以才故意鼓励两个修行方向互相较力,一碗水端平,绝不偏袒任何一方,这是一方面。

另一方面,便是引进了竞争机制,文武之争是方向之争;寺与寺之间则是生存之争,是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶,百花争艳的办法。

当然,并不是真的涉及生死,而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。

寺院是分等级的,在正常的世界中这当然有些不可思议,很难做到公正公平,各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵;但在一个私人构筑的理想佛国中,这样的不可能就变成了可能。

因为伟力者真灵筑就的规则,在这里会得到不折不扣的实行,这可能也是那位佛门伟力者的心愿,在现实世界中他做不到,就在自己的理想佛国中构建,完善;并认为这才是完美的佛门世界,是终将有一天会达到的终极形态!

李绩来到的就是这样一个理想佛国,他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力,而是从制度上摧毁它;当然,适当的个人能力也是达到目的的重要保证。

在这位伟力者的构建中,整个灵山佛国分为五个等级,从低到高是:庙,寺,刹,宫,灵山。

庙,是佛国最普遍,最低等,遍布乡野的存在,哪怕一个偏僻的荒村,几户人家,可能也有这么一个小庙,承继人们信仰的力量。

有墙挡风,有顶遮雨,有僧念经,有佛泥身……一间土房,就可以是一座庙!

当然,这是极少数实在偏远的地方,绝大部分在佛教众的合力之下,一座简单的庙宇形态还是能够搭建出来的。

庙的格局就是这样,里面的僧人,几个,数十不等,很少有比丘罗汉出现,也没资格为广大信徒法事超渡;他们更像是一群自愿把生命献给庄严的佛教事业的奉献者,不求得到,不求名利,静心念佛。

灵山,对庙这样的存在基本上是不闻不问的,也没有特别的帮助。

比庙高一等的就是寺!

就像佛隐寺。寺院已经具备了向周围输送佛教信养的权利,灵山也会对这样层次的基层单位进行技术支持,也有资格为广大的佛教信徒们提供特色服务,当然,是法会之类的正经服务,而不是一根那种单独的特色服务。

所谓技术支持,就是功法交流,佛经交流,人员交流,等等,一句话,被纳入了灵山佛国的体制。

寺的特点是,比丘座师成为了必须的存在,少则数名,多则数十名,甚至少数还有罗汉座师的存在,这已经是相当于道门金丹的境界,在寺一级的佛教体系中并不多见。

佛隐寺,就是拥有五名罗汉的寺院,从整体实力上来看,属于寺院中的中上层次,是可以向刹这个等级野望一下的。