关于山海经的一点想法（第6/42页）

这怎么看，都像是刘歆在‘成都载天有夸父，后土生信，信生夸父’这一段本该只是介绍夸父来历的文字后面，总结性地加上了夸父的归宿，也就是后来怎么死的。

并且，还在同一句中，出现了‘两种死法’。

这完全是结合了好几篇的事，总结在这后面了。

我料定是刘歆整理出现的问题，画蛇添足。

当然，也不排除，是山海经早期的作者有好几个，接力式完成这部著作。

海外北经写完，列子还没出生。等到合写大荒北经时，已经是列子的时代之后了，所以出现了带有列子主观评论，并且总结性发言的文字。

这种可能也是有的，但只能降低大荒北经的可信度。

而海外北经和大荒东经，都相当理智。

总之遵循一个逻辑，不带有主观评判的，信度高于带有主观评判的。

所以‘大荒东北隅中，有山曰凶犁土丘。应龙出南极，杀蚩尤与夸父。’这句话是可信的。

它依旧是十分平淡，应龙从哪来到哪去，干什么。

然后就完了，没有评论，也不写应龙怎么想的。

基于这句话，以及前面所解读的。

就知道追逐夸父的是应龙了，他杀了夸父，或者害死了夸父。

夸父一路沿着黄河跑，跑到了陕西，应龙都要赶尽杀绝，最后没办法，夸父往北去找大湖，想傍湖而居，远离中原。

可惜的是，他属于被追杀，跑的太急，水没喝够，也就是补给没带够。

以至于在往北迁徙的过程中，路又不熟，找不到水源，渴死了。

应龙杀蚩尤，杀夸父。说明两边是对立面，蚩尤、夸父是一边的。

而应龙，毫无疑问，是黄帝战胜蚩尤最大的助力。

他是黄帝的铁杆。

炎黄集团战胜了九黎集团，蚩尤的盟友自然都要凉凉。

至少黄河流域，再无夸父氏安生立民之地。

应龙一路把夸父氏赶出了黄河流域，最后死在北上迁徙的过程中。

而这个过程，还顺带完成了一次果树品种的出口。

在北方大泽的附近，被带去了来自中原的桃树品种。

结束，到此为止。

夸父的事，就这么多。

这并非多新鲜的说法，单纯结合夸父神话，以及上古部落氏族需要依水而居，以及应龙杀夸父这一句，随便谁就足够总结出以上的事件脉络了。

我只是想说，山海经中真正冷静的文字，是一丁点夸张也没有的。

完全在以一种俯瞰的视角，去记录了这些。

当然，这样客观的文字，并非全部。山海经中，也有大量带有主观因素的东西，那些在解读时，一律可信度自降一半好了。

不同的经，不同的部分，对一件事甚至会出现多重描述。

并且连称呼都不同，用词也不同，完全就不是一个人。所以这肯定是多个作者分不同时期著作的。

那些带有主观评论的，基本可以认为是较为晚期总结进山海经的，可能属于后人补漏或乱加，这在解读时要单独拎出来算。

而剩下那些，如‘夸父与日逐走……’这样客观的文字。

才是山海经的本体。

而那一部分的出现，要绝对早于列子的时代，也就是战国时期。

因为列子真的有很多故事，灵感来源于山海经。

除去夸父逐日以外，还有东海归墟。

《山海经·大荒东经》开篇就写：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

而这个大壑，列子又来了兴趣，他加以扩充，写下：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。

这完全是在山海经基础上加工过了，写的跟他看了地图，知道那里有马里亚纳海沟似的。

反之山海经里写下这句的作者，淡定许多，就给俩字‘大壑’。若是其在列子时代之后，就不合理了，未免也太偷工减料了。

但不管怎么说，列御寇这个人，是带后人解读山海经非常重要的人。

因为他一定看过完整版，早期版本，没有经过刘歆‘和谐’过的山海经版本。

而那个版本，是我们所看不到的。

以其为信史的态度，去解读山海经，世界观都会刷新，比如会发现黄帝是个超级厚黑的人，是和刘邦等开国君一样，无比腹黑、狠辣的王者。

而上古时期，或文明超乎我们想象。

诸此种种，实在不知道从何讲起，莫名其妙写了九千多字，浪费了正文码字的时间。