第九百七十章 一箭落九日（第5/10页）

真正开启私天下，把公有社会转入私有社会的不是大禹，而是黄帝，当然，这是极为先进的。

分封百姓，实则分封诸侯。百姓在当时是权贵者，不是黄帝或后来各种帝封的姓，而自己随便取得姓，则不算姓。大量的非‘百姓’，只能称为民。

姓就那么点，当时的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，说自己是百姓，人家不仅不会怠慢，当地的贵人还会接待你，并询问你来自荀还是任，你张口就说自己姓马，人家脸色一变，一听就知道百姓中没有这个，认为你在羞辱他，说不定直接喊人道：把他马拖出去祭了。

扯远了。

总之称呼颛顼的，不一定是黑帝本人，虽然通常黑帝一个人就可以代表整个部落，但这个词本身是称呼一个集体。

但如果尊称了‘帝颛顼’，毫无疑问就是指黑帝本人，是指专一而特定的个体。

或者干脆叫帝高阳，高阳是黑帝的氏。

我再发一遍，《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

关于颛顼的身世，儒家非常霸道。

我发一段史记里颛顼的身世，你们就懂了。

《史记》：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。”

“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水。”

还有《帝系》里，也是写：“黄帝生昌意，昌意生颛顼。”

在近现代之前，儒家主流说法之中，颛顼都是黄帝的孙子，昌意的儿子。

韩流呢？韩流被吃了？

这里可能有人没看出来，觉得山海经里，意思也许是：昌意生韩流，生帝颛顼。因为生帝颛顼这四个前面，没有韩流二字，也许韩流是颛顼哥哥。

不，这么理解就错了。只要在生谁谁谁前面，写了娶谁谁谁。那么一定是娶得那个人生的。

也就是说，是那个叫‘阿女’的女人，生了帝颛顼。是表达帝颛顼是嫡子的意思，是正妻的孩子。而娶了阿女的，是韩流。

《海内经》里的韩流生帝颛顼，绝不是瞎写，因为他还详尽描述了韩流的特征。

这么个关键人物，颛顼的亲生父亲，怎么就漏了呢？

事实上，有很多文献，都记载颛顼是昌意的孙子。

比如《路史·卷十四》：“元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄嚣、龙苗，昌意就德逊居若水，有子三人，长曰乾荒、次安、季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。”

这里的乾荒，就是韩流。这俩象形字是一样的。若论好听和含义，应该就是叫乾荒，写作韩流属于传抄错误。

不过不管怎么说，记录乾荒的都是比较没有地位的著作，记录昌意生颛顼的，则都是官方正式文献。

颛顼到底是黄帝孙子，还是曾孙子，这是有争议的。现在主流史学界，认可历朝历代儒家官方的说法，那就是没有乾荒这个人。

不承认帝颛顼有个父亲，叫乾荒。

而部分不明情况的百科爱好者，甚至直接将‘乾荒’，作为了颛顼的真名……

百度百科完整说法，就是：帝颛顼，高阳氏，姓姬名乾荒。黄帝之孙，昌意之子。

我无力反驳好吧，毕竟从司马迁开始，历代官方史家都不认可乾荒是颛顼的父亲。

可是，我们既然是解读《山海经》，并且将其视为信史。

那么在这个前提下，我就直接以山海经为最尊。

山海经说，昌意生韩流，韩流生帝颛顼，那么这就是我们的大前提。

当我们完全站在山海经的立场时，就会发现，山海经作为最老信史，没必要编出这么一个人来。

又不是很有名的人，后面历朝历代都抹掉了，大多数人没听说过，这么个人编出来有啥意义？

图什么？就图给颛顼找个相貌丑陋的爹，过个瘾？

首先我要说，乾荒在山海经里描述的这个样子，并不丑陋，乃是有特殊意义的。

第二，乾荒一定不是颛顼的真名。

在无数的小说或文章，以及百度百科之类的地方，颛顼姓姬名乾荒，几乎成定论了。

但实际上，没有任何证据啊……

认为颛顼叫乾荒的，只有一个文献根据，一个！唯一的一个！

那就是《竹书纪年》：“昌意降居若水，产帝乾荒。”

《竹书纪年》我们都知道，写舜囚尧，反驳禅让论的那个。

可是，这段完全没有说，帝乾荒就是颛顼啊。

昌意生了帝乾荒，不代表帝乾荒不能再生个帝颛顼。《竹书》本来就是反驳史记的，它记载了大量跟史记不一样东西，非常的‘叛逆’。