十六夜阴历十六（第3/4页）

“喂，你干吗这种时间跑来墓地？快点回家睡觉！”

但他实在很担心，便在离开寺院的时候，顺道去孩子家探病。结果那里正全家上下闹得天翻地覆。

家人说，孩子不久前断气了，但刚才又复活了。

二百六十三

死人的棺中，会放入六道钱。

是三途川的渡河钱。

此外，亲戚朋友也会各自放钱到棺木里，为故人投胎转世做准备，放钱时，比起实际放入的金额，嘴巴要尽量说出更大的金额。比方说，放入一钱铜币时就说：

“这是一千圆，等下次出生时，你就是有钱人了。”

前些年佐佐木喜善的祖母过世时也是。

“你是个好人，下回投胎，多带些礼物过去吧。”

众人这么说着，家人不必说，连村人都放入相当多的金钱和谷物到棺木里，为她送行。

二百四十五

投抬转世的事也时有所闻。

前些年，上乡村某户人家有婴儿诞生。这婴儿出生后，紧握的手久久不曾打开。因为婴儿一直不张开手，家人便强行掰开，发现婴儿手中紧握着一张纸。是握着它出世的吗？家人惊奇地一看，纸上写着“我是北上田尻的太郎爷所转世”等字句。

太郎爷的家人听到这件事，开心地说：

“我们家的老爷子死不到一年就投胎了。”

此外，有时墓地会自行长出柳树等树木，据说那也是墓主已经在别处投胎的证据。

二百四十四

有时妻子害了“癖暗”（译注：原文作“クセヤミ”[kuseyami]，无汉字），丈夫也会同时难受起来。

癖暗指的就是害喜。此外，有时孕妇阵痛时，丈夫也会一起生病。

远野有句古谚：“唯有癖暗，是助人之病。”

二百三十七

据说在远野地方，即使孕妇就要临盆了，如果山神还没有来，孩子就不会出生。

即将临盆时，必须在马上置驮鞍，就像人骑乘那样，让马去迎接山神。这时要任由马自行前进，人跟在后面。当马在路上抖动身体停步时，就是山神上马了。等到神明上马了，再牵着缰绳把马带回家。

视情况，有时马才刚走到屋子大门口，神明立刻就上马了。

但有时都走到了村境，却还没有遇到神明。

不管怎么样，据说通常就在差不多马停步的同时，孕妇就会生产。

二百三十八

没有养马的人家，就带着背带（译注：原文作“オビタナ”[obitana]，无汉字）去迎神。

背带是用来背孩子的绳带。用背带迎什么神，具体并不清楚，但习俗中，等孩子平安出世后，这时带出门的背带必须送到神社，或是村子的路口。

因为必须送神回去。

一百五十九

这是佐佐木喜善的朋友之妻所说的。

她在初产时因为难产而差点送命。

据说原本痛苦难受得要命，但忽然间整个心情变得轻松。不觉得悲伤或难过，只是忽然觉得非得快点前往某个地方不可。

到底要去哪里，她说记不清楚了，但她置身某处的路上，心急如焚，所以决定不管三七二十一，先赶路再说。

不知不觉间，她进入一栋建筑物，没多久便发现自己来到一处宽敞明亮的和室大厅。但心情还是一样焦急，觉得还得继续前进，因此便抓住纸门，想要快点进入隔壁房间。结果——

不知不觉间，房间里挤满了数不清的幼儿，团团包围住她。即使她想开纸门，前方也被堵住，动弹不得。那些幼儿阻止她去隔壁房间。

但她试着折返，幼儿们便分开到两边，让出路来，就好像在叫她回去一样。

这样的情形重复了几次，渐渐地，她听到远方隐约传来呼唤自己的声音。所以她才老大不愿意地决定回去。

不久后，一阵强烈的气味扑来——

她醒转过来。自己被附近邻居抱在怀里，全家闹得不可开交。

她醒来时感觉到的呛鼻气味，是母亲让她闻的。是将炭火放入醋水中，让人嗅闻醒神的。她说这刺鼻的气味渗透到鼻腔深处，几乎作痛，持续了将近一个月之久。

据说要让孕妇清醒，这种醋味最有效。

还说必须是酿造醋才有效。

二百四十一

习俗中，孕妇进入产房后，要以“一丸”稻草为枕。

一丸指的是十二把。此后一天拔掉一把稻草，枕头便会愈来愈低，到了第二周，就会变成平枕的高度。

此外，孕妇在产房期间，必须把平日食用的各种食物全部各尝一些。如果这时不吃遍所有的食物，以后吃到没在产房尝到的食物时，一定会闹腹痛。

但只有一个例外，就是涩的食物。涩的食物完全不能食用。

二百三十九

胞衣迟迟排不出来时，据说只要把蒸笼盖在产妇头上，很快就会排出。