待宵月阴历十四（第2/3页）

“我是地位不凡的石头，然而却得一辈子、永生永世为别的石头垫底，教人情何以堪！”

然后哭了一整晚。

弁庆想，既然石头这么不情愿，就用别的石头当台子吧，便踏住笠石，把它抬起来搬到现在的台石那里摆上去。

笠石上的凹洞，就是弁庆的脚印。

一开始被摆放笠石的石头被取名叫“泣石”，现在依然淌着泪般的水滴，站在续石旁边。

十二

石神山的边坡，绫部村小字砂子泽，有块叫姥子石的岩石。

在过去，石神山是禁止女人上山的。

有一次，一名巫女造访此地，想要进入石神山。村里的人都制止她，但她不听劝，说：

“我是访神之人，因此即使这座山禁止女人入内，也于我无妨。”

巫女不理会村人制止，骑着牛，上石神山去了。

瞬间，天色骤然昏暗，突然兴起狂风暴雨。

巫女和牛只一眨眼就被风刮走，高高在天空盘旋，不久后落下，化成了姥子石。

姥子石旁边，也有叫作牛石的石头。

十四

绫织村的驹形神社境内，有块叫作龙石的岩石。

高约四尺，是褐色的天然岩石。

从前，村人从某处把这块石头拖了过来。应该是预备用于某些用途。然而前面拖得很顺利，到了此地，石头却一动也不动了。不管是用推的还是用拉的，石头都纹丝不动。从此以后，石头就一直留在那里。

到这里都还只是一块古怪的石头，但有一次，一名博学的旅人经过，听到这件事，说务必要看看。村人带他去看，博学之士断言：

“这是所谓的龙石。”

然后详细指出何处是眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、头、胴体，将原本单纯的石头说成了一块龙形的石头。被这么一说，确实看起来就是条龙，村人也认为他说的没错，从此以后，便称它为龙石了。

六

从前。

桥野的太田林住着一对母子。

母亲早已年过六旬，都没办法工作，因此靠儿子一个人勉强奉养。然而这个儿子被征召去大阪参战了。

村子里的人想，老太婆唯一的依靠走了，孤苦无依，生活一定陷入困难。赚钱的人不在了，应该连吃饭都成问题。村里的人很担心，偶尔会去拜访照料。

然而不管经过多久，粮食都没有吃尽的样子。就算家中有再多的存粮，这未免也太古怪了。有一次，觉得奇怪的村人前去探望。

那人悄悄探头一看——

发现老太婆居然挖掘屋内的夯土地，正在吃土。

那块土地现在也叫作“婆喰地”，这就是它的由来。

一百三十一

远野近郊有非常多大宅的遗迹，有着金鸡、漆万杯等不可思议的宝物传说。光是土渊一村就有许多。

小字角城的角城馆、下栃内的八幡泽馆等，都流传着挖掘松树根而找到壶、放出去的马马蹄沾上朱漆回来等的传说。

传说小字琴畑深处的富人屋一区，长着一棵五叶的溲疏，树底下埋藏着宝物。

小字山口的梵字泽馆据说也埋藏着宝物，但不知道确切的位置。不过堺木的乙藏爷逝世前不久曾说：

“只有我知道宝物埋在哪里。我已经不久于人世了，想把这个秘密告诉可信任的人。”

但乙藏还来不及告诉任何人就过世了。

一百三十

上乡村大字佐比内有一座山丘叫太田馆。

顾名思义，那里以前有一幢大宅。传说中，过去住着一位叫石田宗晴的诸侯，但遭人从气仙攻打而灭亡。

馆即将被攻陷的前一刻，馆主跨上白马，跳入山丘下一处叫丸井户的沼泽自尽了。当时馆主的护手套上别着一个千手观音，那观音像也一同沉没，因此一直沉在沼泽底部。

日俄战争爆发之际，这名诸侯的后裔太田初吉也被征兵了。出征前，他向神佛祈求平安归来，巫女传达神谕说：

“丸井户一带以前是沼泽，沼泽底部埋藏着观音和大黑天。挖掘沼泽遗迹，取出它们，再上战场吧。”

因此太田借助村人之力，挖掘了沼泽的遗迹。

结果没有找到大黑天，但成功挖出了观音像。

沼泽里埋藏着非常小的观音像，只有约八分（译注：分为长度单位，一分约为零点三厘米）高。

据说它就是现在泽口观音堂的本尊。

一百三十二

传说上乡村大字佐比内的笹久保这个地方，以前住着一位女富翁。

笹久保一带有一处叫稻荷渊的深潭，旁边有块叫作“狩户石”（译注：原文作“かると石”[karuto-ishi]，无汉字）的大石头，据说这块石头是从前那名女富翁家的石臼上，用来压着固定的石头。

三十六

上乡村小字细越一带，好像有一座森林叫作“鸟海”