五德猫 玫瑰十字侦探的慨然（第60/61页）

的确，我也看到过黑色的招猫。

“另外，婆珊婆演底主夜神这个神明，别名也叫春和神，是潜伏于黑夜里，驱逐恐惧及诸难，济度众生的神明。从这里发展出避火难、避盗窃等信仰，但既然是司掌夜晚的神明，当然也是做夜晚生意的人们信奉的神明了。那么妓院等做夜间生意的人信仰招猫的习俗会固定下来，或许这也是理由之一。”

“原来如此。”沼上点点头。

“或者是先有这样的习俗，后来再融合在一起，使得猫被视为主夜神的使者也说不定。不过根据这些事实，重新来看刚才提到的《华严五十五所绘卷》等的话……”

中禅寺忽然举起右手。

“婆珊婆演底主夜神的外貌，是坐禅的姿势，左手在下，像这样举起右手。”

“这……是招猫的姿势？”

“说像的话是很像。根据《京都民俗志》的记录，檀王贩卖的招猫是绿色的，一样是举右手。可以联结主夜神与招猫的线索，目前就只有这个檀王院，所以过去我完全没有思考过，但如果檀王的招猫真的很古老，或许……一开始是把猫的动作跟神的姿势重叠在一起制作的。”

“也就是举着右手的猫是神明……是吗？”

“有可能是在模仿神明的姿势，如此罢了。”

“可能性，是吧。”

“因为找不到其他例子。可是《京都民俗志》有一段描述更耐人寻味。上面提到，德川时代只许民间制作举左手的招猫。”

“不许做举其他手的招猫？”

“没错。也就是说——虽然不晓得是不是赶搭檀王招猫的潮流——这段文章显示，当时民间已经有招猫在贩卖了。”

“啊，这样啊。既然会禁止，表示已经有了嘛。”

“对。这篇文章也等于是反映出寺院认为檀王神的招猫是神圣之物，不能让民间也贩卖一样的东西。所以这段描述也可以解读为寺院强迫民间贩卖的招猫必须摆别的姿势——也就是禁止民间的招猫举右手。”

“禁止……”

“为了要有所区别吧。举右手的是神圣的像，而举左手的是模仿的玩具，可能是这样的规定吧。不过，这里必须留意的是，就在规定寺社系是举右手，所以民间只能举左手之后，寺社系的招猫灭绝了。”

“灭绝了？是说寺社不卖招猫了吗？”

“因为没有记录了，所以表示灭绝了。过去一直认为寺社系的招猫出现得比民间更晚，只是单纯地因为找不到例子。没有任何记录可考。结果民间贩卖的招猫成为主流，以娼馆、花柳界为中心传播开来，固定下来了。店家想要客人，便拿中国的故事等作为根据，不久后开始出现招猫会招客的说法。可是这个时候，所有的猫都是举左手的，那时只有举左手的猫。”

“因为禁止举别的手，是吗？”

“对。然而到了明治，法律修改，娼妓也可以自由离开娼馆了。她们被允许外出了呢。于是妓女们参拜豪德寺等邻近的寺院，成了虔诚的信徒。”

美津子露出怀念的表情来。

“于是……由来与猫相关的寺社，便开始配合她们的需要，制作起招猫来。这么一看，与其说寺社系的猫是后来才出现的，或许视为重新复活比较正确。好了……问题是，娼妓们是想要客人吗？”中禅寺问。

“这……”

“唔，客人当然……哦，比起客人，更想要钱？”

“没错。她们想要的其实并不是客人。她们想要的是可以买回卖身契、买回过去、重获自由的钱啊。只要有了钱，就可以不必再接讨厌的客人了。所以……这次换成寺院想要与当时已经成为主流的举左手的民间招猫做出区别吧。举右手的猫跟摆在店里的猫不同，举右手的猫是女人自己的猫，举右手的猫不会招客，而是……”

招财……

“客人与钱财这两样，一般来说不可能是对立的概念，并列在一起也很怪。会把客与财分配给左右，感觉实在有点不太对劲。可是像这样想的话，不就稍微说得过去了吗？”

虽然只是稍微而已——中禅寺作结。

“原来如此！”

榎木津……突然大叫。

“我是不太懂，总之喵咪是神的使者就是了吧！”