第四章 食尸鬼和泥人（第2/11页）

基格尔

跟恶魔密切相关的是基格尔或是“附体灵魂”。这个犹太传说中的词语很难详细解释，它可能介于鬼魂和死人之间，是一种自然力或是恶魔。

它们被称作“恶灵”，但这个词本身直到大概17世纪才出现在希伯来文学中。在最早的时期，“附体灵魂”并不都是危险的，可能指的是那些把自己附到人身或是某人住处不走的灵魂。它可能已经附身于人—事实上，最早它是出现在《圣经》（1《撒母耳记》16:1~4）中，在那里，一个“邪恶的灵魂”突然攻击了扫罗王，使他无缘无故地暴怒。扫罗王拜访了因达尔（Endor）的一位妇女（她是一个女巫，可能是人灵之间的媒介），她召唤起另一个“附体灵魂”—预言家撒母耳自己（1《撒母耳记》28:3）。

恶灵

然而，到了16世纪，被恶灵附体的观点在某些希伯来学派变得异常流行，比如以撒·卢利亚（Isaac Luria，1534—1572）和他的信徒查伊姆·维他（Chayyim Vital，1542—1620）。通过这个学派的神学教义，人们可以认为“附体灵魂”是具有魔力的，它会危害人类的安宁。它的起源要追溯到创世之初，只有犹太教士能驱逐它。它的任务是把人类带离上帝为他们铺好的路，而走上放纵罪恶的道路。随着关于恶灵的故事越来越多，也在大众思想中呈现出更大更危险的超自然力量，增加了大众的知识和恐惧。

古老的神灵

古老神灵的问题使得事情变得更加复杂。在先知穆罕默德（Mohammad，570—633）的指导下形成的伊斯兰教（Islam），在现在被叫做中东的地方曾是各种神灵和教派的熔炉。古老的文明—迦南人、希泰人、腓尼基人等中都有它们的起源。从创世之初，这些古老的神灵就通过神甫或是预言者与人对话。在七、八世纪时，记录中提到了一些被称作卜士的人，也就是先知或是能够传达神谕的人。还有人曾被神灵附身，他们陷入了疯狂的迷幻状态，在这种状态下，他们能够预言将要发生的事情。这些人一直持续到伊斯兰教时期，并与先知穆罕默德时代联系起来。

胡伯勒

先知穆罕默德死后，中东地区仍遍布着供奉古代神灵的神殿。

其中最重要的一个神是月神胡巴，有时叫做胡伯勒。没人知道这个名字的来源，但人们认为它出自阿拉伯（Aramaic）词语“灵魂”，美索不达米亚（Mesopotamia）人从很早时期就开始崇拜这个神灵。《圣经》中提到，一些人争论说胡伯勒是太阳神以前的化身，但这不太可能，因为太阳神是一个腓尼基的神灵。事实上，如果传说可信，那么神殿或伊斯兰教堂里会有360个神灵。其中一些跟胡伯勒有联系，或者是他的化身。比如，这个神灵的化身或“女儿”阿尔丽特（这个名字只是“女神”的意思，她负责掌管土地的丰饶和人类的繁衍），阿尔乌撒和马纳特（巫神，拿着一把金剪刀，决定世界上每一个人的命运），还有许多其他的。还有地域性的神灵，全凭他们的兴致决定一群人的生命。当穆罕默德来到克尔白（Kaaba）后，推翻了这些偶像，推行了一项统一阿拉伯世界神灵的运动，人们只崇拜一个神灵—真主阿拉（Allah）。在他的祷告声中，宣礼员宣布了“心中只有阿拉，没有其他神灵”，这很好地反映了先知穆罕默德时代的宗教状态。然而，这些古代神灵的影响仍然以自然力量的形式存在着，暗处还潜藏着一些神灵。卜士在预言时有时依赖于它们的力量，用其他方法也能感受到它们的力量。中东一些地区，在人们的脑海中，它们一直在等着、盼着，有时候会有所行动。

它显现出的画面非常复杂矛盾，掺杂着各种各样的信仰。一方面有关于魔鬼的信仰—它们是莉莉丝和亚当（或是亚当·卡德门）所生，在创世之初的那个原始的混沌时期就存在了；此外还有“附体灵魂”的观念，这些附体灵魂既不是鬼魂，也不是魔鬼，但是它们有超自然力量。还有由古老神灵组成的信仰，这些神灵在伊斯兰教出现之前就被人们崇拜，并且现在也并没有完全消失。

这些灵魂可能会在白天现身，但当夜幕笼罩住整个闪米特世界时，它们就会显现出更可怕的一面和更强大的力量。

它们可能会以各种方式现身，多数都是看不见的—只是有影子，会在人类守灵的时候带去疾病；还有一些是有形的，如果它们愿意，能给人类带来巨大的伤害。尽管一些魔鬼看不见，但可以通过一些方法让它们显形。中东乡下最常见的恶魔是灯神帝基尼。

艾尔·哈丁

许多年轻人和常看舞剧的人可能会很熟悉那个非常受欢迎的阿拉丁的老故事，还有里面那些相对友好的鬼怪。尽管这个故事成形于中国（它出现在伯顿翻译的阿拉伯故事集《一千零一夜》中），但它是基于一些古老的阿拉伯故事，故事中刻画了一个叫艾尔·哈丁的英雄，他打败了基尼或帝基尼。帝基尼是看不见的魔鬼，它们会在荒野里形成一团烟雾或旋风之后出现。它们由空气组成，但法力非常强大，能把人撕成碎片。它们生活在人类聚集区外的荒野和幽深晦暗的山谷里。事实上，它们有时被称作“荒野之主”，路人对它们都非常小心。人们从一个地方到另一个地方去旅行，通常都带着起到保护作用的护身符和符咒，以防止被这些幽灵注意到。