第七百八七章 异化的劳动异化的人,费共的公社探索

大同主义谈的阶级理论,谈的剥削和压迫,就是因为异化的存在。而谈解放,谈公有制,又都是为了消灭异化。

要从头到尾说清楚这个,李奇得花上一整天功夫,他也只是选择重点让大家加深理解。

人活着是为了什么?

就算从结果上看只是为了活着而活着,也会蕴含着一种力量。这种力量会推动人努力展现出实现自我的运动,麻木的人生中偶尔会感觉到痛苦,就是这股力量存在的证明。

实现自我是凡人的本能追求,是在生存这种动物本能之上,作为社会关系总和的人的本能。

所谓异化,正是凡人因为失去了自由,进而失去这种追求的状况。

“我们先说说自由,在过去、现在和未来,有很多信仰都在谈自由。”

“有的把自由等同于为所欲为,包括剥削奴役其他凡人。有的把交易上升为自由,认为让世间万物,包括灵魂都成为可以度量的交易物,这样就能服从交易自愿、等价交换的原则,自由也就到来了。”

“还有的把自由等同于反抗包括道德在内的一切束缚,比如动不动果奔的行为主义者,他们把衣服也看作束缚和压迫。”

“这些自由显然不是真正的自由……”

“人是社会关系的总和,大同主义的自由直指这个本质。凡人从内在的灵魂,到外在的行为,包括劳动,都真切的和完全的属于自己,而不是被外在的力量扭曲,直至异化,这才是自由。”

“这样的自由不是个人层面的运动呈现,而是整个世界的进化。所以我们才敢拍胸脯说,大同主义社会是凡人最高的追求。”

认识了自由这个异化的对立面,再来看异化,就有了思考的根基。

“谈凡人的异化,必须从劳动的异化谈起……”

“回顾费恩世界过去四个纪元的历史,我们可以看到,不管是奴隶、学徒还是雇工,从整个阶层来看,他们生产的财富越多,反而越贫穷。他们在劳动中耗费的力量越多,亲手创造出来压迫自己的力量就越强大。”

“魔法帝国就是最鲜明的例子,当魔法皇帝们依靠魔导技术挑战神祇,展现出凡人力量的极致时,为创造出如此力量而在各个环节劳动的凡人们,也困苦到了极点。”

“我们从历史中看到,阶级社会的劳动变成了一种与劳动者对立的存在,而它的目的,就是让劳动者丧失自我。”

“没有被异化的劳动是什么样的呢?”

李奇接着不再复述理论著作,用语粗浅易懂,含着他自身的深刻感受,散发出的强大力量,会议室里人人都有明显感受。

欧萝拉捂着又升起红晕的脸,直直盯着李奇,完全不掩饰眼中的荡漾波光。

小红缩在座位上,墨镜遮掩了她的眼睛甚至表情,可翘起的嘴角却泄露了骄傲自得的心情。

这自然是在痛苦神力晋升到传奇后,李奇对赤红信仰的理解更上一层楼后展现出的力量。

“我想探索无尽的位面,所以我成了一个无尽法师,用传送门在各个位面旅行。”

“我喜欢享受飞行的乐趣,所以我成了一名飞行员,一个飞机设计师。”

“我喜欢在服务中心接待天南地北的人,听他们讲述不同的故事,所以我去当接待员。”

“我遵循自己最直接的意愿,为满足自己的需求和欲望而劳动,劳动的目的就是劳动本身的成果,这是最自然、最纯粹也最理想的劳动。”

“因为摈弃了一切其他因素的干扰,这样的劳动效率也是最高的。不要觉得奴隶主用鞭子驱使奴隶劳动的效率高,奴隶主的关注和鞭子也是成本啊。”

“没有被异化的劳动,劳动者的劳动过程、目的、劳动成果,完全归劳动者自己支配。”

“但随着阶级的产生,劳动就被异化了。”

“首先是劳动的目的被异化了,因为生产资料被奴隶主或者资本家所有,我的劳动过程由主人和老板指定,该干什么由他指定。我的劳动目的不再是直接满足自己的意愿、需求和欲望,而是从主人那里获得施舍,以及从老板那里获得报酬。”

“所以我不管从事什么劳动,过程都不重要,目的只有一个,获得报酬。这样的报酬是间接的,我必须再经过转换,才能满足需要。”

“其次是劳动过程的异化,我的劳动过程不再属于自己,根本不必管做什么,为什么做,怎么做,只需要按照指令工作就行。”

“随着技术发展,社会变得复杂,分工也会更细,这更加剧了劳动过程的异化,让我,也就是劳动者本身都成了生产工具。”

“最后是劳动成果的异化,这个大家就更清楚了。私有制下,生产资料私有,你出卖的是劳动力,跟劳动成果无关。别说获得劳动成果,连参与劳动成果的分配都没资格。”