第六百一七章 伊雯缇图炸出大秘密与搞事魔女（第3/4页）

“更重要的是，祈并者的灵魂是凝固的，伊雯缇万的灵魂跟凡人一样是流动的，鲜活的。我不认为这二者是等同的关系，但说不定是某种进化呢。”

李奇说到这，脑子里闪过当初在尼尔瑟拉神国里的经历。

他……不，她打败了尤尔娜后，所有尼尔瑟拉的祈并者都消散了，除了翡翠和晨光。尤尔娜说他们会留下来，是因为自己记住了他们，并且在“比美决斗”中有了灵魂关联。

这样的解释充满了神秘主义气息，具体的原理尤尔娜是不清楚的。再想到伊雯缇万成功进化，或许跟艾伦对她的特别关心有关，李奇觉得伊雯缇万这种存在，必然跟祈并者紧密相关。

“看来得让女神陛下来确认这事了”，尤赞说：“可女神现在正帮着那个谁封神，忙得要死……”

“那就等那个谁成神后再把小红拉下来亲自确认伊雯缇万的状况吧”，李奇说：“总之这是非常、非常重大的事情，属于人神关系的范畴，绝对不能对外泄露。”

“好吧，是我草率了，没注意到这个”，尤赞不迭应下。

结束了私聊，欧萝拉这边也做完了保密工作，大家都当这事没发生过，会议推进到下一个议题。

“关于动员社会力量进行大生产……”

史丹开始作报告，年夜之前，费共对动员社会力量进行生产就已经有了若干决议，现在是调整完善和进一步深化。

最基础的工作还是建立各类社会组织，这些行会组织从本质上说其实跟以前的佣兵团是一样的。市民们以生产者或者生产团队加入到组织里，通过这些组织获得公有生产资料的支持，将自己的劳动价值变现。

小红和李奇讨论马恩老爷子的理论时，特别注意到了一点，那就是马恩老爷子都认为大同主义实现后，人民将通过自组织的方式实现社会化生产，而不是被固定的经济组织束缚。人民通过自组织的生产获得劳动机会，追求和体现自我价值，同时也就支撑起整个社会的大生产。

原本这方面的理论很难理解，又很容易跟过去和现有社会的行会组织混淆。可当小红和李奇同时想到网络游戏里的公会（或者工会）时，忽然开了窍。

在标准并且世界观良好的网络游戏里，玩家可以当成单人游戏玩，但要体验更多的游戏内容，获得更多成就感，就必须加入到公会里，成为集体的一分子，完善的游戏公会（不谈现实世界）是玩家在游戏里实现个人价值必要的平台。

从这个角度看，网络游戏里的公会，就有些近似于大同主义所说的“人民通过自组织的方式实现社会化生产”，当然也只是近似，所以小红和李奇才将之命名为“大同主义萌芽”。

网络游戏只是个极为简略的模型，转换到现实里，一个人不是通过从属于一个企业来实现个人价值，而是通过从属于若干公益性甚至兴趣性组织来实现个人价值，那这个人必然能发挥出比前一种机制更强大的能量，要知道一个人或许只有一个理想，但兴趣爱好是不会只有一个的。

另外这些组织虽然只是公益性和兴趣性的，但不意味着完全丢开了经济性，只是将经济性通过生产资料公有制和相应的管理技术手段，直接体现在了参与组织的个人身上，避免了由组织垄断经济型，从而变成企业。

费共推动的社会化生产，就是通过这种组织，让社会生产分解为单个劳动者或者小规模的生产团队。

在费共治下，只要有十个以上本地居民联合签名，并且宗旨方针不违背法律道德，就能成立相应的“公会”。费共为公会提供办公场地，并且派遣事务管理人员管理公会内部事务。毕竟生产力还有限制，做不到人民的完全自组织，费共需要从管理层面直接介入。

新成立的公会和小规模公会都采取“联合管理”方式，市民服务中心旁边建起的大楼里，已经充斥着这样的公会，若干公会的辅助管理人员都是一个人。

这些公会既有行业类的生产型公会，也有兴趣类的公益型公会。比如飞行迷组织的公会，既有设计师，也有生产者。

设计师可以通过公会的渠道，获得使用风洞的机会，生产者也需要通过公会渠道获得大型生产机具的机会，这些基本生产资料都是公共的，公会也不是垄断这种渠道，而只是作为信息接口而已。

在现阶段生产者还占主体，但在费共的规划里，等自动化生产线或者类似伊雯缇图那种全能超级工厂落成后，单调枯燥的重复生产都会切割出去，人们的生产会转到创造性的方向。

在某些行业就已经有了这样的势头，比如所有铜铁钢以及魔导金属的生产，都被费共纳入到了公有制的生产体系（虽然铜铁钢厂是由劳改场提供劳力）。众多魔导工匠成立了若干公会，其中的“魔偶师匠团”专注于生产型魔偶的研发，他们致力于将每一种产品的生产流程都改造成自动魔偶生产线，费共从他们的成果中采纳各种设计，将众多基础性产品变成大规模自动化生产的物资。