第八章 三皇神器

嵩山太室,峻极西北,有峰名华盖。

上古黄帝来游,拜访异人华盖,以天象定历法,封华盖为紫薇所属的星官。

华盖投效,以身化作五色云气,金枝玉叶,于涿鹿之战中护得黄帝万法不侵。

后世帝辇的伞盖,以此为名,都称为华盖。

而华盖所居之地,化作洞天福地,就是如今中岳洞天的前身。

当顾承一行接近山巅,就见漫天华彩,五色云气,结成一顶遮蔽天穹的伞盖。

这是最为隆重的欢迎,更是人间帝皇,九五之尊才能享受到的待遇,众人露出喜色,顾承则神情淡然,拾级而上。

洞天开启,一座白色的门扉坐落于云雾中,数人迎出,为首的却是位女道,身穿青布道袍,面容清丽,气质沉静,打了稽首:“无量寿福,贫道景秀,恭迎殿下!”

一行人入了洞天,不出意外的又是一方世外桃源,仙鹤灵泉,奇花异草。

入了主殿依次落座,有道童奉上茶水,灵气道妙,竟是丝毫不逊于史子眇的神仙茶。

顾承品了品,微微颔首,指着黄忠怀里昏迷过去的黄叙,开门见山:“孤欲为此子作法续命,道长以为然否?”

黄忠期盼地看着景秀道人,这女道却是平静地摇头:“此子阳寿已尽,无力回天!”

黄忠闻言目光一黯。

这一年来,他曾想方设法拜访中岳洞天,却都不得见,心中就有了数,洞天内的修道者恐怕也无能为力。

难不成,真要用那匪夷所思的法子?

再是死马当成活马医,若不是此法由太子提出,黄忠也万万不肯答应!

“若是入地府,再还阳呢?”

顾承早有全盘考虑,黄忠黄叙只是附带,主要关系到对大汉皇朝至关重要的一件玄器。

下一刻,他的袖中倏然飞出三个光点,盘旋而绕,景秀道人脸色立变:“地皇书?”

不错,这三书正是黄巾军张角张宝张梁,得自南华老仙的三卷天书。

三书合一,可成地皇!

顾承看着三书环绕,隐隐相融,却终究无法重归合一:“道长好眼光,以你传承的伏羲心经,可助孤一臂之力,入地府,重现地皇威仪!”

中岳洞天的初建者是追随黄帝的华盖,而于此立教传道的仙人却是另一位——

周灵王太子晋!

后世称其为王乔,擅长音乐,得伏羲琴,于嵩山修道三十余载,驾鹤登天,后人所说的王子登仙,升仙太子指的都是他,《山海经》中的太子长琴也是以其为原型。

当史子眇介绍了大汉境内的洞天福地,顾承最感兴趣的就是这一脉,为的正是恢复地皇书。

事实证明,袁术过于骄狂,以为汝南袁氏传承悠久,只要得到三书,必能找到秘法合一。

实际上仔细想想,如果地皇书能合一,海外仙道早就做了,轮得到他吗?

地皇书为什么一分为三?

正是王莽篡汉时为保神州,大展神威,震杀十数仙人,由于无龙气祭祀,被群仙所困,为了不被敌人所用,才自行分为三卷天书。

那一战地皇书无人操控,全靠玄器之威,由此可见,器灵才是关键!

果不其然,当顾承以炎龙之力祭炼三书时,发现三书无法合一的根源,就是器灵的彻底沉眠。

想必海外仙道也是无计可施,最终干脆恶毒地将三书交给张角三兄弟发动叛乱,让器灵在不知情下成为覆灭大汉的帮凶。

而对于顾承而言,只要唤醒了器灵,地皇书必然认主。

在尝试了许多办法都无用后,他想到了地府。

因为地皇书本就是地界之主的权柄象征。

此世分天地人三界,上古时期,有大能相商,定三界权柄,或采鸿蒙造化气,或以身合神道,或建天地轮回,诞生三皇神器。

后来不知何故,三皇神器跌落位阶,变为玄器,自然也就无法镇压一世,逐渐成了人皇象征。

历朝历代的帝皇,若是没有三皇神器中的其一镇压国运,那就是得位不正,必遭横祸。

王莽就是最好的例子。

而地皇书是与天帝相对的地母后土娘娘所炼,承天效法,厚德光大,欲开轮回,使得亡者转世,天地循环,周而复始。

但地皇书的降阶,令后土娘娘的宏愿落空,如今三界中以地府最是混乱。

魂魄入地府后,基本都是厮杀,强者为王为帝,那曾经肆虐人间的六大鬼王,就是从万千鬼卒鬼将中淘汰而来;项羽更是古帝转世,得蚩尤荒魂之力,这些古帝的魂魄之所以能残存在人世,化作荒魂,也正是地府轮回不完善的体现。

综上所述,地皇书的器灵,会在什么情况下苏醒呢?

顾承认为,入地府就是最大的可能。

为了地皇书,值得一搏。

“殿下凌霄之志,贫道佩服,但这三书入地府,恐怕会激起轩然大波,后果难料!”