第八十三章 再世为人

青年和蒙恬斗剑,赵高趴在地上瑟瑟发抖。

姬乐摆脱最初的纠结,上前拦住蒙恬:“将军,止剑!”

蒙恬和青年搏击剑术,到底二人是沙场走出的名将,一时间难分轩轾。直到姬乐上前,二人担心伤害姬乐,才得以收剑罢手。

蒙恬拱手道:“重临异世,已知殿下心意。只要您容我斩杀贼人,他日定为殿下效死!”

青年眉头动了动,默默退到一旁。

平心而论,他对赵高也看不上眼,若非担心见血不祥,惊吓宫中诸女,他根本不会出面。

至于杨柯,更没打算留赵高性命,开口附和:“此乃祸国之辈,我夏国要不起,请将军动手吧!”

在杨柯看来,赵高对夏国根本不用,比樗树尚且不如。

姬乐沉吟不语,看向史皇氏。

史皇不说话,静静看着缩在地上的赵高。

老爷子不说话,这就不好办了。

姬乐眼珠子一转,突然笑问:“以您为引,本以为能请来纸笔之神,不料却将这中书府令请来。老爷子可知其中究竟?”

“老夫愚钝,请殿下指教。”仓颉有点明白姬乐的打算,给足他面子。一边口称殿下,一边拱手行礼。

蒙恬见了,脸色变了变,看到自己和姬乐同站在一起有失礼数,不觉退后几步,收敛戾气。

“秦皇一统天下,诏令‘车同轨,书同文’,推行小篆。后命李斯、赵高、胡毋敬作字帖以规范全国。其中,李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章、太史令胡毋敬作《博学》七章,后世合称‘秦三仓’。”

杨柯心中一动,他小时候练字,隐约听自家老师司马景文提及过这件事。他们练字用的启蒙贴,好像便跟这有关。

仓颉:“殿下所指乃《苍颉篇》吧。秦三仓在汉时扩编,添加《训纂篇》《滂喜篇》,仍称《苍颉书》,为汉三仓。如今学宫所学,便脱胎于班固、贾鲂等人修编的《苍颉篇》。”

苍颉与仓颉同,皆为史皇氏名。学宫自童子入门时,便开始学习《苍颉篇》认识字体。这也是史皇信仰在异世较为浓厚的缘由之一。

姬乐故意扯出这一档子事,便是要把赵高归入仓颉名下,有心保全赵高性命。这一点,史皇氏自然听得出。

“论来,赵高作《仓颉篇》,也算光大史皇氏您这文字一脉,不妨让他在学宫给您当个助手?”

“光大文字?”杨柯嗤笑道:“照你这么说,那天底下传承文字的各个学派,全都是史皇门徒了!儒家四书、道家玄经以及墨家的《墨经》、兵家《六韬》统统都是文字写的。”

杨柯再怎么不学无术,那也是从小按照国君模式教导的。接受夏国最高等的教育,扯起故土经典,未必比姬乐差。

“再者,秦三仓有不少内容出自西周《史籀》,论启蒙也不是首创。将赵高比作史皇门徒,你恶不恶心?”

姬乐很无语:“这有你什么事?蒙将军和赵高的恩怨,这是秦人之争。你这汉民后裔插什么嘴?”

“我觉得,杨柯说的很有道理。蒙将军有破家杀身之仇,寻人了结恩怨才合乎常理。”青年双手抱胸,插嘴说:“九世犹可以复仇乎?虽百世可也。”

你这公羊大复仇论,给我闪一边去!

姬乐青筋暴跳。但没办法,汉武帝时期公羊学派大兴,大复仇思想契合当时的时代环境,对抗击匈奴有益。这是时代风气,青年作为那个时代的领军人物,深受熏陶。

据说连汉武帝也曾言道:“昔齐襄公复九世之仇,春秋大之。”

看着青年,姬乐仿佛看到自己在故土的朋友。公羊派,你怎么跟那家伙似得!

姬乐的友人也很推崇公羊派,对里面的“大复仇”尤为赞誉。姬乐整天被一堆公羊大义洗脑,现在连看董仲舒都带着一种抵触情绪。那汉武时代的儒生,他一个都没打算召。

“说得好!”杨柯在旁边拍手:“子曰‘以直报怨,以德报德’。这事,本就是赵高作乱为害,直接斩掉了事!”

一个西汉俊杰,一个东汉先民后裔,二人本来跟秦朝没有瓜葛,却站在一旁火上浇油,让原本歇了戾气的蒙恬再度握紧宝剑。

姬乐心情越发暴躁,暗骂青年和杨柯:两个蠢货,你们懂什么!降灵寻仇的例子,绝对不能开。今天开这个口子,明天你霍骠骑的仇人找上门,我还帮不帮你?

但当众质疑公羊学派的大复仇论,姬乐却又不愿意。因为这大复仇论,对他而言也是治理夏国的一大利器。借此保持国民血性,方便在未来对天主展开报复。

而自家都要对天主进行报复了,如何阻拦同样复仇的蒙恬?

姬乐想了想,目光再度落在史皇氏身上:“老爷子,您说呢?”

史皇看看杀气冲天的蒙恬,再看看恐惧惊慌的赵高,他淡然一笑:“学宫早有制度,此刻无需添置人手。”