第八章 故天犹在，不见新天（第2/3页）

听到青年的话，史皇氏反而惊讶起来：“怎么，你穿越的时候，太平一系已经在东汉灭绝了？”

“穿越？这又是什么？还有东汉，我知道夏国是东汉先民建立的，但跟我有什么关系？”

“咦？难道你不是——”

“咳咳……关于青年的来历，回头我再解释。他失忆了，很多问题都不清楚。”姬乐打断仓颉的问话：“老爷子，还是说太平教吧。”

仓颉心有疑惑，但还是说起正事。

“说起来，也跟我等来历有关。大人应该察觉，我等穿越至此并非巧合。”

“嗯，不可能那么巧，我和东汉先民穿越到一处。两次穿越的重合度，未免太高了。”

“两次？可不止啊。”仓颉神情古怪：“在我得享香火祭祀开始，亲眼看到五批东汉先民的穿越。”

“五批？”姬乐脸色变了，他本以为东汉先民只有一波，一次来了五千人。在这里建立夏国，自诩东汉的异世藩国。可如今看来，似乎另有内情？

“也对，一次五千人，东汉如果真凭空失踪这么多人，怎么也会在历史上记一笔。”

在太平时期，五千人同时失踪，足以惊动国家了吧？

一直以来，姬乐都猜测是因战争而逃入山林的先民穿越，亦或者是某些世家隐下的黑户穿越。

但仔细想想，杨柯先祖乃弘农杨氏后人，正儿八经的世家子。他都跟着穿越，显然不是那么简单的。就算是东汉将领“杀良冒功”也不好直接对他下手吧？

“如果是分批穿越，倒说得通了。”

每次穿越的人数少一些，分批次来，不足以引起东汉王朝的关注。

“不过说是分批，最初穿越的那五千人只分三次，乃汉顺帝时期穿越的先民。至于杨家一脉则是更晚一些的时代。但这五批人出现在异世界的间隔时间很短，短短五年之内便全部到来。”

“那这跟太平教又有什么关系？”青年插嘴：“老爷子，还是说太平教吧！”

在他的时代，泰一主信仰昌盛，所谓的“太平教”……莫非是后世王朝崇拜的神明？

姬乐也点头说：“我明白老爷子的意思，穿越背后另有内幕。不过这件事和眼下无关，先说太平教。莫非跟那东汉末年作乱的太平道有关？”

“非也。那太平道的黄巾之乱出自灵帝时期。而东汉先民的穿越，最晚一批也是桓帝时代穿越。”仓颉尽量用姬乐耳熟能详的词来解释：“我所指的太平教，跟那太平道只是同源一脉，道统源流一致。”

姬乐低头琢磨一会儿，忽然笑了：“老爷子的意思，夏国太平教的创始人是汉桓帝时期的方士。或者说，曾经得授《太平清领书》？”

“咦？国灵大人知道的倒是不少。”

“早些年听友人提过。”姬乐慢慢回想了下：“《太平清领书》的真正创始人是谁不清楚，又说是西汉，又说是东汉，但这本书出现的时间肯定比太平道要早。啊——我明白老爷子的意思。莫非在这个世界，也是利用《太平清领书》鼓捣出一个太平教，最终引发大乱？”

“若是内部大乱也就好了。”仓颉叹息道：“苍天已死，黄天当立。这话国灵应该不陌生。而在此世，太平教也弄出一个类似的口号。更糟糕的是，他们还成功了，直接成为东汉先民信奉的正统教派。”

当年那批东汉先民虽然人不多，但可真是“麻雀虽小，五脏俱全”。五批先民包含各行各业的人才，方仙道的修士便随着第五批先民一起到来。

《太平清领书》虽然被视作太平道的逆乱之经，但里面的确有一些治病救人的手段。原本在东汉被视作无稽之谈的术法，也在方仙道修士的研究中得以真正施展。目前夏国术法体系便有小半，仍借用《太平清领书》的精要。

再加上东汉先民因为误入异世，人心无所适从，给予太平教崛起的土壤。使得传承《太平清领书》的修行者伙同一群人立下“太平教”，以术法教化汉民。

“太平教建立之初，安抚民心，以术法庇护先民，凝聚汉家先民的向心力，倒也是掌权者乐见之事。可千不该，万不该，就坏在一句‘故天犹在，不见新天’的口号上。”

太平教借助汉民们的思乡之情，以太平教梳理泰一信仰，转化为“黄天太乙之神”，打造汉民自己的天神。

青年顿时打起精神，好奇问：“黄天太乙，就是泰一主的另一化身？”

仓颉没回答，而是对姬乐道：“你瞧，又一个相信的，无怪当年太平教大兴啊！”

汉朝崇拜“泰一主”，张角的太平道就把泰一主的神格扭曲化，尊为自家至高神。

“但这样做，无疑惹怒本土天神。”姬乐捂着脸：“我已经能猜到后面的结果。应该是本土天神大怒，灭了太平教？”