杂诗

人生无根蒂,飘如陌上尘。

分散逐风转,此已非常身。

落地为兄弟,何必骨肉亲!

得欢当作乐,斗酒聚比邻。

盛年不重来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不待人。

题解

陶渊明所作《杂诗》共十二首,此为第一首。学者王瑶认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,可知作于晋安帝义熙十年(414)左右,时陶渊明约五十岁,隐居已有十年之久。

这组《杂诗》,是“遇物即言”的杂感诗。明黄文焕《陶诗析义》卷四云:“十二首中愁叹万端,第八首专叹贫困,余则慨叹老大,屡复不休,悲愤等于《楚辞》。”慨叹人生无常,感喟生命短暂,是这组《杂诗》的基调。

杂诗(其一) 诗意图 李岗 绘

句解

人生无根蒂,飘如陌上尘

人生在世有如无根之木、无蒂之花,没有根柢,没有着落,那样地轻飘,又好比大路上随风起落的飞尘。

这个意思本自《古诗十九首》:“人生寄一世,奄忽若飙尘”,感叹人世之无常。本诗连用几个比喻,将人生比作无根之木、无蒂之花、陌上之尘,写出诗人深刻的人生体验,透露出至为沉痛悲怆的情怀。

分散逐风转,此已非常身

生命是如此的变幻莫测,人生是如此的飘忽不定,种种遭遇和变故不断地改变着世人,如同随风起落翻飞的尘土,每个人也都不再是最初的自我。

在这里,我们仿佛听到了诗人对人生渺茫而不可把握的叹息。这声叹息里,有理想破灭的失落,有人生如幻的绝望。诗人由仕入隐已有十个年头,老大无成的悲愤、生命短暂的哀叹,在其心底不断地蕴积着,故而生发出如此感叹。

落地为兄弟,何必骨肉亲

既然每个人都已不再是原来的自我,那么每个来到这个世界上的人何妨都成为兄弟,又何必去在乎所谓的骨肉之亲、血缘之情呢?

前面四句是对命运的感叹,至此则笔意陡然振起。诗人执着地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,遂有“落地为兄弟”这样一个升华。珍惜生命,珍惜生而为人的共同机缘,其语意本自《论语·颜渊》:“四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”陶渊明写给自己孩子们的信中也说:“汝等虽不同生,当思四海皆兄弟之义。”这种朴素的古代民主思想,在陶渊明的思想中占有重要地位。

得欢当作乐,斗酒聚比邻

遇到欢乐的时候就及时行乐,今朝有酒就招聚邻人一起喝。这与《古诗十九首》中的感慨似乎并无差异。然而,细味之,其境界则全然不同。“人生行乐耳”也好,“昼短苦夜长,何不秉烛游”也好,都不免颓唐消极。而陶渊明的快乐是在躬耕村居生活中寻找到的,有酒则招邻人共饮,这在陶诗中屡屡提到,如“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》)、“日入相与归,壶浆劳近邻”(《癸卯岁始春怀古田舍》)。这是陶渊明式的及时行乐,平和冲淡,明净淳朴,体现出了更高的精神境界。

“得欢当作乐,斗酒聚比邻”,也可以看作是“落地为兄弟,何必骨肉亲”的极为生动的补充。把“比邻”视为“兄弟”,一个能与“比邻”分享欢乐的人,才会进一步享受到那种不仅属于自己,而且也属于大家、属于“四海”的欢乐。陶渊明孤居独处时想到的并不仅仅是自己,他通过深思自得,进一步发现了人生的价值和生命的意义。

盛年不重来,一日难再晨

生命是这样短暂,好年华逝去了就不会重来。对人生中偶尔还能寻得的一点点欢乐,就不要错过,要及时抓住它,尽情享受。

及时当勉励,岁月不待人

陶渊明提倡的及时行乐,应该放在当时特定的历史条件下来考察。它实质上标志着一种人性的觉醒,是人对生命、命运的把握与热爱。“勉励”二字说得格外得体、格外郑重,它正视生命的意义,不消极逃避,“及时”二字饱含激励之意,于是自然地归结到“岁月不待人”。

评解

时间与生命,是陶渊明及许多魏晋诗人反复吟咏的一个主题。本诗从生命之始说起,生命意象由一连串比喻构成,“人生无根蒂”把生命暗喻为无根之植物,从而生发出“飘”的意象。“飘”又引出一个明喻“飘如陌上尘”。“陌上尘”再生发出“分散逐风转”的意象。“逐风转”又生发了“落地为兄弟”的意象。“落地”则暗含生命如种子的隐喻,也暗示了生命由离开胞胎开始。既然生命为飘浮的种子、飞尘,随风辗转于茫茫天地之间,那么“落地”为人,实属偶然。生命本非己有,何必骨肉才算至亲呢?由此再引出“四海之内皆兄弟”的看法。生命一旦开始,时间便与它产生了永恒的矛盾对立。“盛年不重来,一日难再晨”,时间在生命面前匆匆驰过,它不可逆转,不可重复,而生命的计量单位却由“年”(盛年)到“日”(一日)到“晨”(再晨)再到“时”(及时)……愈来愈有限、短暂。生命的偶然、无常、有限与时间行进的必然、永恒、无限,构成尖锐的对立。保持这对立双方平衡的力量是“得欢当作乐,斗酒聚比邻”,“及时当勉励,岁月不待人”。抓住有限,得欢当乐,勉励发奋,增加生命的密度和质量,以抗衡时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈。全诗朴实无华,质如璞玉,而内蕴却极丰富,起伏跌宕,发人深省。