卷五 杂文

万年一统颂 有序①

恭惟皇帝陛下神凝得一②,学懋通三③,建八柱于天枢④,张四维于地络⑤,固已德隆宙始⑥,功焕乾金者矣⑦。至如敬天深钦若之心⑧,法祖大配京之烈⑨。龙骧奋武⑩,绍智勇于商汤⑪;虎观雠经⑫,接心源于羲易⑬。圣孝之侍膳⑭,问安无间;皇慈之训储⑮,毓德尤勤⑯。莫非万善咸该⑰,一中独运⑱,故能万邦和协,而四海永清者也。犹恐精一危微⑲,史册有难详之粹美;圣神文武,廷臣多未悉之载飏。臣日侍螭坳⑳,亲依黼座㉑,游街衢而鼓腹㉒,比葵藿以倾心㉓。白鸟栖周囿之中㉔,饮和既久㉕;青蓂托尧阶之上,沾泽惟多㉖。扈从之余,见闻无非至理;趋锵之下㉗,纪述已积名言㉘。敢为击壤之歌㉙,用伸天保之祝㉚。识同萤爝㉛,宁有见于曦舒㉜;才极涓埃㉝,曾何加于海岳㉞,第枥马恋主㉟,自知盈缶之诚㊱;而梧凤鸣时㊲,聊卜过历之瑞云尔㊳。颂曰:

【笺注】

①万年一统:康熙二十年(1681)十月二十八日,云南平定,时纳兰撰此文以贺。

②神凝得一:聚精会神。《老子·三十九章》:“昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一以为天下正。”

③学懋(mào):勤学。

④八柱:古代神话传说,地有八柱,用以承天。《楚辞·天问》:“八柱何当?东南何亏?”王逸注:“言天有八山为柱。”洪兴祖补注:“《河图》言,仑者,地之中也,地下有八柱,柱广十万里,有三千六百轴,互相牵制,名山大川,孔穴相通。”

⑤四维:指东南、西南、东北、西北四隅。《淮南子·天文训》:“帝四维,运之以斗……日冬至,日出东南维,入西南维……夏至,出东北维,入西北维。”地络:犹地脉。土地的脉络。这里指疆界。

⑥宙始:犹远古。

⑦乾金:八卦中的乾卦。乾金,八卦用语,乾卦属金。

⑧钦若:敬顺。

⑨法祖:效法先祖。

⑩龙骧:《旧五代史·唐书·庄宗纪》:“梁有龙骧、神威、拱宸等军,皆武勇之士也。每一人铠仗费数十万,装以组绣,饰以金银,人望而畏之。”后以泛指英勇的军队。奋武:扬武,用武。《书·禹贡》:“二百里奋武卫。”孔传:“文教外之二百里。奋武卫,天子所以安。”孔颖达疏:“由其心安王化,奋武以卫天子,所以名此服为安也。”

⑪智勇于商汤:《尚书·商书·仲虺之诰》中,仲虺认为商汤“勇智,表正万邦”。

⑫虎观:白虎观的简称。汉宫观名,在未央宫中。《后汉书·章帝纪》:“(建初四年十一月壬戌)于是下太常,将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观,讲议‘五经’同异……帝亲称制临决,如孝宣甘露、石渠故事,作《白虎议奏》。”雠:校对。

⑬心源:犹心性。佛教视心为万法之源,故称。清王夫之《张子正蒙注·大易》:“此惟明于大化之浑沦与心源之寂感者,乃知元亨利贞统于《乾》《坤》之妙。”羲易:《周易》的别称。因伏羲始作八卦,故名。

⑭侍膳:陪从尊长用膳。

⑮皇慈:皇上的仁爱。储:储君,太子。

⑯毓德:修养德性。

⑰该:具备。《管子·小问》:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力……昔者天子中立,地方千里,四言者该焉。”尹知章注:“该,备也。谓四言足以备千里之化。”

⑱独运:谓帝王独自运用(威权、谋略)。

⑲精一危微:《书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的省称。宋明以来作为儒家道统的“心脉”。“人心惟危”是说人心不可靠、潜藏危险;“道心惟微”是说道心非常微妙;“惟精惟一”是说领悟道心要精益求精、专一其心;“允执厥中”要真诚地遵守中庸之道。

⑳螭(chī)坳(ào):宫殿螭阶前坳处。朝会时为殿下值班史官所站的地方。

㉑黼座:帝座。天子座后设黼扆,故名。

㉒街衢:通衢大道。《文选·班固〈西都赋〉》:“内则街衢洞达,闾阎且千。”李善注:“《说文》曰:‘街,四通也……’《尔雅》曰:‘四达谓之衢。’”鼓腹:鼓起肚子。谓饱食。

㉓葵藿(huò):单指葵。葵性向日。古人多用以比喻下对上赤心趋向。《三国志·魏志·陈思王植传》:“若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然向之者诚也。窃自比于葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。”

㉔周囿:周文王的灵囿。白鸟栖周囿之中,赞美文王有灵德的体现。《诗经·大雅·灵台》:“王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翯翯。”毛苌注云:“囿,所以域养禽兽也。天子百里,诸侯四十里。灵者,言文王之有灵德也。灵囿,言道行苑囿也。”