仪礼集说序

鲁高堂生传《士礼》十七篇，即今《仪礼》也。生之传既不存，而王肃、袁准、孔伦、陈铨、蔡超宗、田僧绍诸家注亦未流传于世。今自注疏而外，他无闻焉。岂非昌黎所言：文既奇奥，且沿袭不同，复之无由，学者不好，故亦不之传说邪？夫亦周公之著作、三代之仪文，学者有志稽古礼文之事，乃以其词之难习，遂无以通其义，非有志于学者之所为也。元大德中①，长乐敖继公以康成旧注疵多醇少②，辄为删定，取贾疏及先儒之说补其阙，又未足，则附以己见，名曰《集说》，盖不以其艰词奥义自委者已。宋相马廷鸾，生五十八年，始读《仪礼》，称其奇词奥旨中有精义妙道焉，纤悉曲折中有明辨等级焉③。观于继公是书，不信然欤！继公字君善，闽人而家于吴兴，居小楼，日从事经史，吴士多从之游，赵孟其弟子也。以江浙平章高彦敬荐为信州教授。

【笺注】

①大德：元成宗年号（1297—1307）。

②疵：过失，缺点。《易·系辞上》：“悔各者，言乎其小疵也。”醇：精纯，纯一不杂。《书·说命中》：“惟厥攸居，政治惟醇。”孔传：“其所居行皆如所言，则王之政事醇粹。”《汉书·礼乐志二》：“殷殷钟石羽籥鸣，河龙供鲤醇牺牲。”颜师古注：“醇谓色不杂也。”

③纤悉：细微详尽。