第二章 在恶之花园中游历 （第2/6页）

 

　　感谢您、多的上帝，是您把痛苦

　　当作了圣药疗治多们的不洁，

　　当作了最精美最纯粹的甘露，

让强者准备享受神圣的欢乐！

 

他知道，上帝给他在身边留了位置，虽有痛苦的折磨，心中仍旧洋溢着一种宁静的快乐。

 

　　堕落到尘世的诗人，多么想摆脱肉体和精神的磨难，重新飞上云端，“怀着无法言说的雄健的快感”，“在深邃浩翰中快乐地耕耘”。他对着自己的心灵说：

 

　　远远地飞离那致病的腐恶，

　　到高空中去把你净化涤荡，

　　就像啜饮纯洁神圣的酒浆，

　　啜饮弥漫澄宇的光明的火

　　 —— 《高翔远举》

 

　　他要超越现实，进入超自然的境界，以便能够“轻易地听懂花儿以及无声的万物的语言”。

 

　　于是，诗人进了“象征的森林”，在万物的“应和”中索解那“模模糊糊的话音” （《应和》）；忧郁在“心灵和感官的激昂”中只得到片刻的缓解，精神的高翔远举也不能持久。疾病使他的诗神眼中“憧憧夜影”（《病缪斯》），贫穷使他的诗神“唱你并不相信的感恩赞美诗”（《稻梁诗神》），懒惰窒息了他的灵魂 （《坏修士》）。还有，“时间吃掉着生命”，这阴险的仇敌“噬咬我们的心”（《仇敌》），而恶运又使诗人喟然长叹：“艺术长而光阴短”，眼看着珠宝埋藏在黑暗和遗忘中，花儿在深深的寂寞中开放而惆怅无奈（《恶运》）。而人和大海既是彼此的明镜，又是时而相爱时而相憎的敌手 （《人与海》）。精神上的痛苦，肉体的折磨，物质上的匮乏，诗人将如何排遣？如何解脱？如何改变？

 

　　诗人追求美，试图在美的世界中实现自己的理想，然而美却像一个“石头的梦”，冰冷、奇幻、神秘、不哭、不笑、不动如一尊古代的雕像，多少诗人丧生在她的胸脯上，耗尽毕生的精力而终不得接近 （《美》）。他却毫无惧色，仍旧锲而不舍，努力在巨大、强劲、极端、奇特的事物中实现那种 “苍白的玫瑰花”满足不了的“红色的理想”：

 

　　这颗心深似渊谷，马克白夫人，

　　它需要的是你呀，罪恶的强魂，

　　迎风怒放的埃斯库罗斯的梦，

　　或伟大的《夜》，米开朗琪罗之女，

　　你坦然地摆出了奇特的姿势，

　　那魅力正与泰坦的口味相应。

　　—— 《理想》

 

诗人发现了美，然而那只是一具美的躯体，当他的目光停在这躯体的头部时，却看到了“双头的妖怪”：假面下隐藏着悲哀。诗人感到惶惑甚至愤怒，他不明白征服了全人类的美为什么还要哭泣：

 

　　——她哭，傻瓜，因为她已生活过了！

　　因为她还在生活！但她哀叹的，

　　使她两腿不住地发抖的，偏偏

　　就是那明天，唉！明天还得生活！

　　明天、后天、永远！——如同我们一样！

　　 —— 《面具》

 

　　这是普天下人人皆备的面具，善隐藏着恶，丑包含着美，只要是使人感到惊异，都可以成为美的源泉，于是诗人喊道：

 

　　这有何妨，你来自天上或地狱？

　　啊美！你这怪物，巨大，纯朴，骇人！

　　只要你的眼，你的笑，你的双足

　　打开我爱而不识的无限之门！

 

　　这有何妨，你来自上帝或魔王？

　　天使或海妖？——目光温柔的仙女，

　　你是节奏、香气、光明，至尊女皇！

　　只要减少世界丑恶、光阴重负！

　　 —— 《献给美的倾歌》

 

　　这无可奈何的呼喊，说明求美不获，痛苦依然。诗人在失望之余，转向了爱情，在精神向物质的转换中进了一步，标志着在价值的台阶上下降了一级。

 

　　疯狂的肉体之爱，超脱的精神之爱，平静的家庭式的爱，相继成为诗人追求的对象。诗人二十年的伴侣给予他的是廉价的、粗俗的、感官的快乐。诗人既恨她又爱她，诅咒她却离不开她。她身上的气息使他闻到了“异域的芳香”，她的头发像一座“芳香的森林”，使他回到往昔，重见那热带的风光：

 

　　被你的芳香引向迷人的地方，

　　我看见一个港，满是风帆桅樯，

　　都还颠簸在大海的波浪之中，