大暑 池咏睡莲早

莲花,也就是我们俗称的荷花,花期6-9月,单生于花梗顶端,花瓣多数,有红、粉红、白、紫等色,或有彩纹、镶边,是大暑节气常见的花卉,被誉为“花中君子”。我国是荷花的中心原产地。清代的杨钟宝《瓦荷谱》是我国第一部关于荷花的专著,其中记叙了33个荷花品种,也提到了荷花品种的分类标准,总结了民间盆栽荷花的经验。目前有记载的荷花品种,大约有两百个以上。

每当大暑节气时,湖面都会被太阳烤得炙热,湖边的柳树上,不停鸣叫的知了总是提示着路人这夏天的炎热。湖中的莲花依然静静地开放,绽放出粉白的花朵,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,便是夏日里绽放的荷花之美的真实写照,让人的心情一下凉爽起来了。荷花早在中国的周朝就有记载,荷花全身都是宝,藕和莲子能食用,荷叶和莲子、莲心都可以入药。荷花因是“中通外直,不蔓不枝,出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高尚品格,自古以来为诗人墨客歌咏或绘画的题材。

我国的插花历史最早追溯到六朝时代,那时候战火纷飞,人们对宁静生活的向往,使得佛教文化得到很大的发展,人们开始用插花的形式来供奉佛祖,祈求内心的平静与和平。由于佛教文化的兴盛,莲花变成了六朝人们最重要的一种佛堂供花。

莲花在宋元明各家花客花友的评论中,亦有净友、静客的品论。在明代张谦德的《瓶花谱》对花卉品鉴的等级中,莲花为三品七命,与芍药相当。

在日本花道中,莲花大约是隋唐时期随着佛教文化一同传入日本,在日本的佛教文化中,莲花也扮演着重要的角色。

下面我们就欣赏一下日本池坊花道中关于莲的插花表达方式。池坊花道立花“莲一色”,华丽而不失庄重威严感。荷叶从出生到成长不同层次的叶片,在作品中都非常细致地体现到了。还有莲花,从花蕾到微开的莲花,都构成整幅作品中一个生机勃勃的向上生长过程。整个作品要收集到这么多不同生长过程中的叶片是非常不容易的,花道中老师会经常教育弟子们,要“用脚去插花”,“用脚插花”的意义并非说是真的用脚去插花,而是用你的双脚行走于自然之中,去寻找那些被自然智慧赋予生机的植物,发现它在自然中的本来的样子和生长方式。这些年,由于大棚种植和鲜花种植的产业化,大量的化肥和激素让花朵又肥又大,肥腻的花朵已经失去了本来在自然山野中的模样,让插花者头痛,所以在山野中寻找一些有姿态有风骨的植物,也是插花修行当中一个非常重要的功课。

莲花在佛教中有着特殊意义,据佛经记载,佛陀本为天上的菩萨,后下凡降生到迦毗罗卫国净饭王家中,佛陀降生前,净饭王宫廷中出现了八种祥瑞之象,百鸟群集在王宫之上,鸣声相和,四时花木,悉皆荣茂,池内突然盛开大若车盖的奇妙莲花。佛陀成道后,传法轮布道时所坐的宝座称为“莲花座”,相应的坐姿成为“莲花坐”,即两腿交叉,双脚放在相对应的大腿上,足心向上。佛教认为莲花虽在淤泥中长出,却不被污泥所污染,非常香洁,因此通过它来比喻菩萨在生死烦恼中出生,又从生死烦恼中开脱,故有“莲花藏世界”的说法。值得注意的是,佛教所说的莲花,并非仅是荷花,还包括了不同属的睡莲。

睡莲是多年生浮叶型水生草本植物,在我国分布广泛,从东北至云南,西至新疆皆有分布;朝鲜、日本、印度、俄罗斯、北美也有,生于池沼、湖泊等静水水体中。

在古希腊、古罗马,睡莲与中国的荷花一样,被视为圣洁、美丽的化身,常被用作供奉女神的祭品。在新约圣经中,也有“圣洁之物,出淤泥而不染”之说。

这一节在大暑的季节里为大家带来一盘由睡莲插置的清凉湖面。

剪一片银荷叶漂浮在水面上,一盘盛夏的湖面,带来一丝凉意和清新,暑气渐散。

准备工具 花器、蕨手剪、剑山、白色石子和铁丝

准备花材 银荷叶、睡莲、蔓珠莎华、豌豆花(从右至左)

步骤一 制作剑山的固定部分,将铁丝别进剑山1/4左右位置的钢针空间内,折叠过来,并将两头弯成九十度。

步骤二 将白色石子平铺在花器的底部,制作好固定挂钩,将剑山紧贴着花器,斜挂在花器的一侧上。石子铺放的高度要能为剑山底部做一个枝撑即可,然后在花器中注满清水。