悲情流浪者 农神得墨忒尔

罗马名：色列斯 关键词：丰收，寻女，季节

在夏天清新的原野和田园中，美丽的农业女神得墨忒尔翩翩走来，她头戴鲜花谷穗的冠冕，臂挎果篮，另一手持火炬，容貌端庄而慈爱。她是农业与丰收女神、农民的圣母，奥林匹斯神系中最善良正派的神灵。可遗憾的是，就像我们今天的机关单位一样，奥林匹斯山上也总是好人受气。在希腊神话中，得墨忒尔就是一个悲情母亲形象。

为了大地的丰收，得墨忒尔没有结婚，但却未能像赫斯提亚那样进入处女神的行列，她被海神骗奸过。与宙斯生了一个女儿珀尔塞福涅，却被冥王哈得斯抢去做了压寨夫人。这是关于她的最著名的故事。高贵的女神心如刀绞，她撕破衣裳，肩挂黑纱，像丐婆一样流浪人间，在旷野之上呼唤女儿，也许只有此时，诸神和人类才认识到了她的重要性。由于农业女神不在职，大地荒芜，颗粒无收，人类面临灭绝的危险。

《色列斯/夏天》

米勒（ Jean-François Millet，1814—1875）

法国，波尔多美术馆

但即使在落难之中，善良的女神也仍然不忘报答那些善待她的人们。有一天，在刻琉斯国王的土地上，得墨忒尔坐在一口井边休息，这时，国王的女儿们提着铜罐来汲水。看见这可怜的流浪者，公主们非常同情：“疲乏的大妈，为什么不到我们家歇息呢！我们的母亲刚刚为我们生了一个弟弟，请你去做他的保姆吧。”

得墨忒尔果真做了小王子台摩福翁的保姆，深深的母爱又找到了表达对象。她决意让这孩子获得永生，于是白天用琼浆玉液为孩子擦身，夜间将孩子放在火中烧炼。也不用什么食物，孩子在她芳香的胸怀里快速地成长。可惜有一天夜里，王后美达尼尔发现了这个秘密，大惊失色，阻止了这种“烈火中永生”的热处理实验。得墨忒尔立刻恢复了女神的容颜，屋子里光芒闪耀。她适度地表示了遗憾和诺言：“我本来是为了让他永生的。但不管怎样，这孩子曾经坐在我的怀抱里，他将得到神灵与人类赐予他的一切尊贵与荣华。”后来，国王和人民在当地为得墨忒尔修建了庙宇和祭坛。

《珀尔塞福涅归来》

莱顿（Frederic Leighton，1830—1896）

英国，利兹市博物馆

不过，善良的女神也有残忍的行为。忒萨利国王厄律希克同为了建造房屋，砍伐了得墨忒尔的圣林，其中一棵巨大的橡树是人们向农业女神献祭和谢恩的。护树女神一再警告砍伐者，但他置若罔闻。于是，得墨忒尔决定请饥饿女神惩罚厄律希克同。饥饿女神居住在寸草不生的苦寒之地，面无血色，瘦得浑身透明，唇上沾满泥土，谁看她一眼都会感到饿得难受。农业与丰收女神尤其不能和她见面，于是，得墨忒尔委托山岳女神转达了命令。饥饿女神迅疾飞到厄律希克同的卧室，以翅膀裹住他，向他体内注入毒气和毒液。厄律希克同醒来饥饿难忍，多少食品都不能充饥。为了吃，他卖掉了心爱的女儿，然后吃了自己的四肢，最终吃了五脏六腑而死。很明显，得墨忒尔是要借此宣传植树造林、保护环境的重大意义。

得墨忒尔还曾经与男人伊阿西翁在深翻三次的土地上结合，生下了财神普卢托斯，这故事可能暗示了精耕细作的重要。悲哀的是，伊阿西翁被嫉妒的宙斯以雷电击毙，财神也发育不甚健全。据古希腊戏剧作家阿里斯托芬在喜剧《财神》（《普卢特斯》）中说，财神出生就是个瞎子。其后果就可想而知了：社会财富分配严重不公。我们由此可见，神话是劳动人民创造的。

得墨忒尔的罗马名字是色列斯，在以农业为主的时代，她很重要。有的神话认为，十二天神名单中，是得墨忒尔代替了哈得斯。但奇怪的是，她的儿子号称财神，不但双目失明，而且地位不高，知名度很低。相比之下，中国的各路财神都目光炯炯，威风凛凛，人人崇拜。如主财神赵公明眼睛特大，穿着古代公务员的制服，仿佛是公务员的财神。文财神比干“心有七窍”、“以信接物”，听着像是IT电信业的财神；武财神关公“以义致利”当然甚好，但手持大刀让人想起暴利行业如地产、医药等。

更有趣的是希腊人思维的辩证运动。据说后来财神的眼睛被神医阿斯克勒皮俄斯治好了，他睁眼一看世界，十分抱歉和后悔，于是重新分配财富，让所有人拥有同样多的份额。“贫穷的大多数”拍手称快，但结果更糟：由于财富绝对平均，大家谁也不劳动了，都在家等着别人来打工。为了解决这场足以毁灭人类的“用工荒”，宙斯只好带领众神来到地上，给共同富裕的人类打短工，从而重新激活了财富。由此可见，平均主义和“大锅饭”确实违背人的本性以及热力学第二定律。适当的贫富差距会构成一个二元动力场，这样才有活力，社会才能发展。“让一部分人先富起来”有充分的神话学和物理学根据。