11 真经究竟有什么作用

唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的：

1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。

2. 以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。

这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，打造禅榻，装修功德，整理音乐，分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。

由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。

那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：

相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。

那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？不好说，但可以肯定的是：以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！

这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！

可第一点，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？你们究竟能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的。

此时，他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。

那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。

但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：

又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”…………都叫道：“还我命来，还我命来！”…………判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生…………”

注意：是“枉死的”不得超生。

这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。

这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来，嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。

你说李世民他想了怕不怕？

所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！

你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！

就在唐太宗半信半疑的时候，观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”

你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。

你说，观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？

菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”

此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，就像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”

菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：

礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。

此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

注意：这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。

这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”