第九十六则 赵州示众三转语

举:赵州从谂禅师示众三转语:“泥佛不渡水,金佛不渡炉,木佛不渡火。”

底下原有一句:“真像内里坐”,但是雪窦禅师举时,不取这一句。他的意思是,泥佛金佛木佛可以即是真佛。譬如草不渡秋,花不渡季,人不渡百岁。然而诗人可以把花草看作长生,圣贤可以把人生看作不朽。若说泥佛渡水则解,金佛渡炉则镕,木佛渡火则毁,那是银河的星几十亿年亦要劫坏的。这里只要你悟得了有限的存在可以亦即是无限的存在,如云良辰一刻为千秋。而赵州必要加上一句“真佛内里坐”,则反为呆了。

雪窦禅师于此三转语各加一颂。

一颂泥佛。颂曰:

泥佛不渡水,神光照天地。

立雪如未休,何人不雕伪。

二祖慧可禅师,名神光,立雪候达摩,其实达摩与神光都是泥佛,达摩面壁,神光立雪问佛法,都是耍的泥佛戏。你说耍的泥佛戏不足道,但是小孩得之就会喜之不尽。小孩于春节灯市买得金翠朱漆的小泥人儿,虽然一回儿就失手打破了,也是可以的。立雪修行真是真,却不妨当作《西游记》看,单是骗骗小孩的谎话。而这正是文明的最真最真。

二颂金佛,颂曰:

金佛不渡炉,人来访紫胡。

牌中数个字,清风何处无。

紫胡和尚于山门立一牌,牌中有字云:“紫胡有一狗,上取人头,中取人腰,下取人脚。拟议则丧身失命。”凡见有僧新到,即喝云:“看狗!”僧才回首,紫胡便归方丈。吊桶不离井边破,金佛刚从炉中新铸出,亦是命不离火,孙悟空被灌口二郎神的细犬所咬,人生百岁就像这样的随时都在临于劫坏,只要你知道了,当下承当得。危险是永生的新鲜;如刚会得自己嬉戏的小孩,即是处处多有危险的。

三颂木佛,颂曰:

木佛不渡火,常思破灶堕。

杖子忽击着,方知辜负我。

昔有破灶堕禅师隐于嵩山,一日领徒入山坞间,有庙甚灵异,殿中惟安一灶,远近祭祀不绝,烹杀物命甚多。师入庙中以柱杖敲灶三下云:“汝本抟土合成,灵从何来,圣从何起,怎么烹杀物命!”灶乃自倾破堕落,有灶神出顿首谢师,自称久受业报,今日乃得解脱。此故事是说形骸只会辜负于我,禅宗于言空色之际不脱佛教的见识,不及老庄说造化小儿的顽皮好。其实我们对形骸还是应当感激;所以连破坏亦可感激。是有感激心的才称得豁然。