第八十七则 云门药病相治

举:云门禅师示众云:“药病相治,尽大地是药,哪个是自己?”

《碧岩录》里有好几则是引用佛经的,但皆别出新意,与原文的主题不对。佛经原文是:“文殊菩萨一日命善财童子去采药,云:不是药者采将来。善财遍采,无不是药。却来白云:无不是药者。文殊云:是药者采将来。善财乃拈一枝草,度与文殊。文殊提起示众云:此药亦能杀人,亦能活人。”经文原来说的药是好的。但云门说的药则不是什么好的东西。

为除虫害,而发明农药。为救农药中毒,又发明医药来治。而此医药的副作用又要另发明医药来解。为疗贫而引致工业污染了自然环境,又要增大为对处污染而造的科学设备,由工业来制作。如此治一经,损一经,越来越多,终至于尽大地是药,人靠吃维他命剂度日,不晓得吃饭了。

这里是根本上有着个大错。所以雪窦禅师颂曰:

尽大地是药,古今何太错!

闭门不造车,通途自寥廓。

错错!鼻孔撩天亦穿却。

因为开始就是闭门造车,所以会错上加错,以药救药,人们都像笨牛的被穿了鼻子牵着走,自己作不得主。

若从文明出发又如何?云门禅师曰:先要识得什么是自己,亦即什么是万物自身。政治自身,产业自身,都原来可以是要道不烦的。中国的筷子极简易,围棋的棋盘与棋子极简易。中国诗的描写方法极简易。文明的政治与产业方可以是简易无为而天下承平富庶的。