觉悟战士

如果一个有同理心、平等心的觉悟战士，他不管到什么战场、面对什么烦恼，也都可以心无罣碍、无有恐怖、远离颠倒梦想了！

我们都认识寺庙里与佛堂里的菩萨，并且对之虔诚地礼拜。但是我在礼拜菩萨的时候，常会想到菩萨是没有定相的，如果我们不能认识菩萨的心，万一有一天在街上遇见穿西装打领带的菩萨，不知道认不认得出来？不知道还能不能谦卑恭敬地礼拜？

穿西装打领带还是好的，假如他穿牛仔裤，我还能认识他吗？在佛陀的时代，许多修行的人常穿“粪扫衣”，假设有一天我们穿着很华美的衣服，一副宝相庄严的样子，突然在街边跑出一位穿粪扫衣的菩萨，我是会看见他的“粪扫衣”呢？还是能看见他的菩萨心？

因此，我偶尔会思及，认识佛堂里的菩萨是重要的，但认识活生生的菩萨，可能更要紧；对佛堂里的菩萨有恭敬心和谦卑心是简单的，对街上的菩萨生起同样的心就艰难了。这应该是印光大师为什么说“要看人人是菩萨，只有我是凡夫”的意思了。

这当然是一个很好的观点，使得我们佛教徒时常称人“菩萨”，于是有时候到道场去，会听到“老菩萨”“小菩萨”“大菩萨”互相称赞的声音此起彼落，真可以说是“一屋子菩萨”了。

对于一般人的应许为“菩萨”不是始自今日，禅宗公案里有一则说，从前有一位金牛和尚，担任寺里的典座，每至斋时，总是自顾自提着饭桶在僧堂前作舞，一边叫大家来吃饭：“菩萨子，吃饭来！”“菩萨子，吃饭来！”传说寺里的僧人听到了都会心有所动，使许多人得到了启发。

可是后来的禅师对这个公案看法并不一样，雪窦禅师就曾评述“菩萨子，吃饭来！”说：“虽然如此，金牛不是好心。”

有人问白隐禅师说：“叫人家做菩萨，叫人家吃饭这是好事，为什么雪窦说不是好心呢？”

白隐说：“因为金牛和尚提的饭桶是空的。”

——这真是一个很好的棒喝，当我们被叫唤为“菩萨”时，都感到非常开心，但我们很少想到“这个饭桶是空的”，我们何德何能让人叫为“菩萨”呢？

然而，长庆禅师的看法和雪窦不同。

僧问长庆：“古人道：‘菩萨子，吃饭来！’意旨如何？”

长庆说：“大似因斋庆赞！”

有人问白隐禅师说：“长庆禅师说的‘大似因斋庆赞’是什么意思呢？”

白隐答说：“诵一次食毕偈就知道他的意思了：‘饭食已讫色力充，威震十方三世雄。回因转果不在念，一切众生获神通’。”

——这是站在金牛和尚的角度来看，是说他在内心里祈愿一切众生吃了他煮的饭菜，都可以得到转化，成为真正的菩萨。当我们称呼众生为“菩萨”时，也是因于这样深切的愿望呀！

其实，金牛、雪窦、长庆、白隐的看法都可以合起来看，确实，“菩萨”行虽然不易，却也不是那么遥远不可捉摸的。只是当我们在称呼别人为“菩萨”时，心里应有真心的愿望；而我们被呼唤为“菩萨”时，则不应由于欣喜而迷失了，要来了解菩萨最基本的心行。

菩萨是“菩提萨埵”的简称，菩提，觉、智、道的意思；萨埵，众生、有情、勇猛之意。

菩萨，又译成觉有情、大觉有情、道众生、道心众生，意即是求道的大心人、求大觉的有情众生。

凡是发起勇猛求菩提心的人，希望走向自利利他觉行圆满的人；凡是以智上求无上菩提、以悲下化无量众生的人；凡是有未来成就佛果的愿望，现在正修诸波罗蜜行的人，我们都称为“菩萨”。

对于那些心量特别大的菩萨，志求无上菩提的大乘行者，我们称为摩诃萨埵、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等等。

佛教经典里，曾以各种不同的名字称呼菩萨，我们在这里举出一些较有代表性的：开士、大士、圣士、上人、无上、力士、无双、不思议、大自在、大功德、大道心、法王子、成就觉慧、最上照明、普能降伏、最胜萌芽……从这些译名，我们可以联想到菩萨的一些特质。

古往今来，我们固然给菩萨各种不同的异名，但到了近代这些名称都固定了，往往不能给我们重重的一拳。有一次，我听宗萨蒋扬钦哲仁波切说，他把菩萨译成“觉悟战士”，心里觉得十分感动。

宗萨仁波切的意思是，现代的修行者走向菩萨道比从前的人难多了，原因是现代的生活复杂，烦恼繁多，时空扰乱，现代人的菩萨行几乎不可能平顺，因此发心于菩萨道的人要有如战士一样搏战，才可能真正进入菩提道的大门。