菩萨就只好打倒他

古往今来,志士仁人舍身救世,他所遭遇的困难,总不外是圣魔大战的格局。魔在佛经中就是魔王,他名叫波旬,也叫波旬踰、波卑面。他在释迦牟尼出世时,就是魔王了。佛经中说他是“欲界第六天之主”,常以憎恨佛法、断人慧命为事。他是像国民党一样的反动分子。《弘明集》有南朝梁释宝林《破魔露布文》,其中说:“故魔王波旬,植愚根于旷始,积迷心于妄境,泛三染之洪波,入邪见之稠林。”就是指此。

圣魔大战中最有趣的一场是《西域记》中描写的一段:

菩萨树垣东门侧、有率堵波,魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也,诱乱不遂,忧惶无赖。集诸神众,齐备魔军,治兵振旅,将协菩萨。于是风雨飘注,雷电晦冥;纵火飞烟,扬沙激石。备矛盾之具、极弦矢之用。菩萨于是入大慈定,凡厥兵仗,变为莲华。魔军怖骇,奔驰退散。

台湾一地之于我,正是“魔王怖菩萨之处”。国民党魔王虽然在“窣堵波”一再“怖”我,结果是全然无效,我总是“入大慈定”,把一切化掉,“变为莲华”。

我中学时候,看到林肯的一段话:“你可以欺骗多数人于暂时,你可以欺骗少数人于永久,但你不能欺骗多数人于永久。”(You can fool some of the people all the time and the people some of the time;but you can’t fool all the people all time.)看了林肯这段话十多年后,我在《花花公子》(Playboy)上看到一幅漫画。画中有红男绿女酒贪征逐于户外,一对神父走过,其中一人说:“你可以救多数人于暂时,你可以救少数人于永久,但你不能救多数人于永久。”(“Well,you can save some of the people all of the people some of the time,but you can’t save all of the people  all  of time...”)我觉得漫画家改写林肯名言,颇见巧思。

我总觉得,对国民党说来,他们的确“不能欺骗多数人于永久”。但是对我们来说,我们却要“救多数人于永久”。我们志士仁人的目标,不是小目标。我们“入大慈定”的人,并不以“救多数人于暂时”“救少数人于永久”为已足,我们要多做些。

国民党并不是我们的主要敌人,因为他们不配。国民党的罪过是他们怕“菩萨将成正觉也”,因而“诱乱不遂,忧惶无赖”;因而出面阻止我们、阻止中国的发展。他们什么都不是,只是中国发展过程中的拦路无赖而已。

我们预见的国民党,是早晚“魔军怖骸,奔驰退散”的乌合之众,他们的下场终将化为春泥,作为“莲华”下的肥料。菩萨的遗憾也许只是不得不浪费许多时间去圣魔大战,但这种浪费是在所难免的,若没有这种浪费,就没有“救多数人于永久”的开路条件。既然国民党不允许菩萨“成正觉”,菩萨就只好打倒他,菩萨没有法子。

1985年3月2日

注释

《楞严经》有“如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说”的话。《文苑英华》王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》,有“黑风宵遁,波旬忘反噬之心;录洺晨开,天常识问津之所”的话。

“窣堵波”是梵语佛塔的意思。这种佛塔安放佛物、经文,或埋藏有名僧人骨、牙、头发等。古人译作方坟、圆冢、灵庙等。《大唐西域记》说:“吠舍厘国有窣堵波,是吡摩诘故宅基址,多有灵异。去此不远,有一神舍,其状垒砖,传云积石,即无垢称长者现疾说法之处云。去此不远有窣堵波,长者子宝积故宅也。”又说,“伽蓝北有窣堵波,高二百余尺,金刚泥涂,众宝厕饰,中有舍利。”王安石《临川集》《与道原过西庄遂游宝乘诗》写“周颙宅作阿兰若,娄约身归窣堵波”,都是指此。

“莲华”即莲花。