卷二 语言孤独(3)（第2/2页）

苦修面壁的沉默，就是一个人的孤独语言，他在寻求什麼？只有自己知道。当你静下来，处於孤独的状态，内心的语言就会浮现，你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通时，语言会呈现另一种状态。所以不管禪宗或西方教派，都有闭关的仪式（天主教叫闭静、静修），参加的人通常在第一天会很难过，有人形容是快疯掉了，可是达摩就是透过这个方式，让语言从一种向外的行為变成一种向内的行為，而将佛法传递给二祖、叁祖、四祖、五祖，直到六祖惠能。

五祖弘忍传六祖惠能的故事是对语言最精釆的颠覆。禪宗到了五祖弘忍时已经变成大教派，眾多弟子想要承其衣钵，争夺法嗣的继承权，所以五祖弘忍在找接班人时很苦恼。这一段故事记录在《六祖坛经》中，读起来像武侠小说，看眾僧争夺六祖地位，如同武侠小说裡争夺武林盟主，我想五祖在寻找的过程中，也会有一种孤独感，因為他找不到一个能超脱语言文字真正悟道的人。

在眾多接班人选中，神秀呼声最高，他写了一首偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃」，弟子们争相背诵，五祖听了不表示意见，继续让大家去猜。这首偈传开了，传到厨房一个叫惠能的伙头师父耳中，这个每天劈柴煮饭，不识字的文盲和尚，没有机会听到佛经，也没有机会接触上层阶级的文化，却马上回答：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」修行者若怕脏，

修行的意义何在？

五祖听到惠能的偈，依旧不动声色，口头上说了一句：「胡说！」然后在惠能头上敲了叁下，背着手就走了。故事发展到这边就变成神话了，惠能因為被敲了叁记竟懂了五祖的意思，夜半叁更跑去敲他后门。要注意的是，这裡唯一的语言就是「胡说」，其他都是行為动作。

惠能夜半叁更去敲五祖弘忍的门，五祖叫他坐下来，唸《金刚经》给他听，因為传法最重要的就是《金刚经》，唸到「应无所住而生其心」（没有留念、没有执着才能生出慈悲心）时，惠能这个大胆的伙头和尚就跟弘忍说：「师父，我懂了，你不用讲了。」五祖真的不讲了，立刻将袈裟和钵拿给他，要他立刻逃走，以免被人追杀，五祖告诉他，必要时连衣钵都可以不要，「带法南传，遇梅则止」，后来惠能就在广东黄梅传教，成為新一派的禪宗－－南宗。

南宗系统是由一个不识字的人发展出来的，无异是对唐朝正统文化的嘲笑，这麼多人在架构一个语言、文字的体系，结果被一个劈柴师父所颠覆，并因為颠覆开创新的格局。