来吧，秋的色彩

在与望果节数次擦肩而过之后，一个月里居然赶上了三次不同的望果节。

2006年，我站在萨迦县城的山坡上，远远看到了在田里转经的鲜艳人群，等到从山上跑过村庄，只见到了穿着新衣背着经书的一两个人。活动已经结束了。那是我第一次知道望果节。

每年的藏历七八月间，青稞熟了，开镰收割的前两三天，村民便要举行望果节以示欢庆丰收。因为各地的农事季节不一，像我这样在七八月看到三次望果节，也算不得特别。偶然的是三次的内容全部不同，一次拔河抱石，一次骑马射箭，一次是骑马田间转经。

望果节已有一千五百多年历史。望果意为绕地头转圈。藏语里望指农日，果即转圈，引申就是在田地边上转圈的日子。相传早在公元5世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收向苯教教主请教。教主施旨，让农民绕田转圈，由手捧香炉、高举幡杆的人作前导，由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路，领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。届时，身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏胞打着彩旗，毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔，塔上系着哈达，敲锣打鼓，唱着颂歌，绕地头转圈，祈求丰收。然后吃丰盛的野餐。节日一过，紧张的秋收劳作也就正式开始了。

不仅每个地方过节的时间不一，即使是形式，也是各有差异，但唯一的主题都是，期待和欢庆丰收。

尼木县白麦村扎西平措，从19岁开始第一次抱起木板开始，就没有停止过雕刻。普松乡虽然是雕版之乡，但是真正像平措这样的高手却也不太多。每天都坐在篷子里雕版的格桑老人今天却没有心思展示他的手艺，儿子说他在惦记着一会去过望果节，这可真是意外的喜讯。于是，我兴高采烈穿过山梁到草地上去过节。

车还在山冈上，就看到平素悄无人息的草坝上已经搭起了几十顶彩色大帐篷，三个乡的人拖家带口盛装而来。准备充分的就着拖拉机或是卡车运来了帐篷，一大家子十几口人围坐一圈，喝青稞酒，玩游戏。简单的人家就自己背着藏垫，拎着酥油茶，背着各式小点心，在阳光下草地上一坐，等待着拔河抱石游戏开场。

虽然只是一个乡的活动，但也有一顶专用的食堂帐篷，自助餐排队领取，我们也被邀请加入到吃喝队伍里。每项活动吃喝玩乐都是重头戏，比赛必须酒足饭饱才能开始。参加比赛的男人们都穿着盛装，个个英武有力。众人围成一个圈，这一圈随着人数和管理程度一会儿大一会小，比赛正式开始，才终于形成正式的观众圈。选手们在观众圈里席地而坐，两三个女人专门提着茶壶给这些选手们倒茶。用来比试力量的300斤巨石放在正中央。选手轮番上阵，有人只能让它挪挪地儿，有的人更像是小品演员，以各种姿态引得全场笑声不断。真正能把石头抱上膝盖的仅有两三个人，他们获得的自然是欢呼与喝彩。

拔河是场团体赛，很难想见，几时这种运动开始成了望果节或者其他藏地节日中不可或缺的一项。集体活动，有时候还是挺迷人的。

藏族人的聚会，永远少不了喝茶、唱歌、跳舞和欢笑。

专程去贡嘎的乡里过望果节，不是草原，是草原边上的碎石场。乡里也没有自己养的马了，骑手们骑的马全是从山上有草的地方借来的。马刚来自然有点认生，各种方向和气质的奔跑，都有。身着古代武士服饰的骑手们，也不太可能像他们的先辈那样自由而精准地骑马射箭，在骑马飞奔中伏身拾起地上的哈达。

但过程一样的好看，选手每骑马进行一个项目，来回奔跑三圈，就回到帐篷里喝酒，进行仪式舞蹈。下马大家站成一排，每个人的藏袍里都带着一个小酒碗，两位阿妈给我倒上青稞酒，有一位先生在怀里摸了半天可他的碗就是找不着，他很尴尬，大家很开心，好在最终还是给摸出来了。

我发现西藏的男人之间很喜欢手拉手，没别的意思，就是拉着，只是现代的城里人想得多，一看两个男人手拉手免不了觉得奇怪。望果节上的骑马射箭拾哈达，是这节日的高潮部分，烘托和铺垫的细节，是男人们喝过酒之后手拉手歌唱舞蹈，好气概，很复古，具有强烈的仪式感。

老人家们早就喝到了位，不管不顾背着个酒壶斜穿赛道，四周的人就在那儿笑。有两位老哥长得简直一模一样，坐在拖拉机的后车厢里，两只脚耷拉在空中，抖着。时时举起酒杯，吱吱地来上两口。你要穿过这临时的大集市，总会有人招呼你去吃喝。

毕竟，还是有主演们在表演的——对，今天的主题是骑马射箭，藏族人喜欢热闹，空场地里，大喇叭声传出10公里开外，骑手们冲过来了，主持人开始展示他的幽默能力，但像我们这样的外人，能听懂的只有大家心领神会的欢笑声。