帕邦卡 青稞的想象力

帕邦卡在娘热乡的山坡上,以前站在山脚下仰视建在巨石上的白色大殿,感觉无比神奇,后来一条柏油路直通到寺院大殿的门前,那种与世疏离的姿态一下子就消失了,虽然一切看起来还是那么安静与散淡。

松赞干布执政时期,曾在离今天的色拉寺不远的地方修建了一座叫帕邦卡的寺院,藏文的创制人吞弥·桑布扎曾受命在这里为吐蕃贵族大臣们讲授藏文,并教授他们佛经、梵文等印度文化知识,可以说帕邦卡是藏族历史上第一所学习语言文化知识的学校。

藏文史书记载,帕邦卡最初是由松赞干布主持建造的,而且此地还有祜主三尊的自显像,松赞干布等人的修行洞。吐蕃末期,郎达玛灭佛时焚烧了帕邦卡,11世纪末复兴。清代以来,达赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒,获得格西学位后也要来此举行庆贺仪式;帕邦卡的堪布则例由噶厦委任。

据传,吞米桑布扎就是在此创制藏文并留下了由其亲书的六字真言。如今,这六字真言成为人们心目中的圣迹。

藏历六月四日是“珠巴次喜”,又称“转山节”,是佛首次转动法轮纪念日。这一天,几乎全部的藏族人都在山路上。一早,我和两个朋友约好了去登帕邦卡,然后一直转到色拉寺后面下山,最终,我们将登山节变成了休闲节。我们走走停停,到了寺院喝甜茶,之后躲在据说是文成公主亲手栽种的柳树下,就地卧倒,开始了一场淋漓尽致的阳光下的午睡。醒来之后,看桑烟依然在山路上弥漫,而我们,顺着一条山路下山而去。

藏族人爱花,大殿的窗前,花开得正艳,朝圣的人们手执酥油灯从它们身边轻轻走过。

建在巨石上的寺院,这背后深藏传说典故,巨石下面有一部分是悬空的,里面有很多供奉的擦擦。

转山煨烟,从山脚下一直沿着山路飘荡着烟桑,一片宁静的山野仙气实足。

寺院向下望去便是拉萨城,遥可见布达拉宫。

藏族人会把任何节日最终变成林卡休闲地,自带茶水食品,一处阴凉地便是聚餐点。

一处紧锁的屋门前堆着两个罐子,像摆在那里供欣赏的静物画。

但凡节日,寺院都会埋锅煮茶,分有甜茶和酥油茶。一场午餐过后,遍地扔着方便面的盒子。在藏区,人们并不在意垃圾的去处。

远处是繁华的拉萨城,而山坡上的残骨似乎让人感觉到了这座城市的曾经。.

佛塔前的小佛像不知是什么原因,头部全部消失了,重新刷过的白浆根本把它们忽略不计,一起涂进白色中。人群经过之后一片狼藉,可又充满了戏剧性,感觉特欢快,心情真自由无牵绊啊!

这,是寺院边的天葬台,工具都在,而那些白色据说是青稞粉,用处请想象一下。从天葬台下来之后,沿着山梁上的碎石小路下山,拉萨城一直在迎视,山下,依然有数圈藏族人围坐,喝茶,东张西望,或者欢歌。

从色拉寺回拉萨的路上,会经过查其拉姆寺,寺不大,香火却很旺。每逢过年和节庆之际,扎基寺的煨桑炉桑烟滚滚,远远就能闻到酒香。1409年初,宗喀巴在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会,标志着他在宗教教理方面已经获得全藏僧俗大众的崇奉;而在同一年,由宗喀巴亲自主持修建甘丹寺,则标志着格鲁教派有了根本道场,已经在“宗教改革”的基础上建立起来。

扎基寺作为护法神,形象极有特点:女神长着鸡足、舌头永远伸在外面,卷曲的红色舌头和黑色面孔形成强烈对比,笼罩着一种神秘力量。

人们说,扎基寺最喜欢的供品是烈性的白酒,又说女神、财神都非常的灵验,于是,人们投其所好,供上上好的白酒,甚至有人用茅台酒和五粮液来敬神。拉萨的汉族商人尤其喜欢到查其拉姆拜佛上香,长途汽车司机也愿意来这里求个护身符,保佑一路平安。