欲望面前，没有怜悯（第2/3页）

然而这几年，我就眼看着曾经的有志少年一个个倒下了。他们有的成了自己讨厌的那种人，油腔滑调，圆滑市侩；有的一念迷失想走捷径，最终得不偿失，心灰意冷；还有的跌入欲望的深渊，年纪轻轻就已经没了生气。

生在一个充满欲望与诱惑的时代，你永远不知道下一个倒下的会是谁。你只能不断提醒自己，少一些浮躁，多一些宁静。

电话的最后，他说只是想找个人倾诉，声音哽咽，彼此沉默了一阵……我听到他哭诉悔恨的声音，奇怪的是，心里没有一点怜悯与同情。

当有些人遭遇天灾人祸、遇人不淑之时，我们都不会吝啬自己的同情与鼓励，愿意雪中送炭帮上一把，因为这种事情可能发生在每一个人身上，难免有恻隐之心。然而，如果一件事情是因为你自身的贪得无厌而酿成恶果，很少有人会觉得你可怜。

欲望的潘多拉魔盒一旦被打开，生活就会变成西西弗斯推的石头，只会不断轮回反复，再难得到解脱。

欲望面前，没有怜悯。

三

在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少……越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

——梁漱溟《朝话：人生的省悟》

欲望本身有错吗？

追求更好的生活有错吗？

追求物质与金钱有错吗？

追求出人头地、万人敬仰有错吗？

想要吃，想要爱，想要拥有美好的体验与回忆，想要好身材，想和优秀的人做朋友、谈恋爱，这不都是人之常情吗？

当然没有错，世事本来就没有对错之分，只有因果之分，种下什么，收获什么，没有人可以不付出代价就获得心爱之物。

欲望就跟刀一样，本身无关对错，用它做菜，还是用它作恶，决定权都在人身上。

武士道有一种信念，当你对敌人拿起刀的那一刻，你就要做好赴死的准备。

当一个拳击手挑战世界冠军被痛打一顿惨败后，他会在乎别人的怜悯？

所以，当一个人将欲望作为自己生活的信念时，他应该做好被吞噬与惨败的心理准备。如果没有，他就不应该被怜悯。

其实人生来就不是白纸一张。刚出生的小孩，就渴望更多的食物与安全感。小孩子看到玩具和糖果，也总是忍不住想拿更多。我们可以说这是动物生存的本能，也可以说得玄乎一些，用佛学中的阿赖耶识说，这是宿世的习性。有些人，对有些东西，就是无端地极度热爱，到了贪婪的地步，即使因此毁灭，也无法回头。

欲望、志气、野心、梦想、痴妄、上进、贪心，这些词有太多的相似，都是不满足于当下，去追求更多更好的东西，可是很明显，褒贬完全不同。说你有志气又上进，是夸你；说你贪婪、痴心、妄想，你肯定不开心。就像是一龙九子，虽为同宗，差异甚大。

有好长一段时间，我无法分清楚这些东西，总觉得是一种成王败寇的事后诸葛论。比如，一个人想成为首富，他成功了那就是梦想，失败了那就是妄想。分别不过是最终是否配得上自己想要的东西而已。

我一直提醒自己，人世间的种种，尽量少用对与错去分辨，而是要修炼自己的智慧，去分辨其中的规律与因果。

就这个问题，有一次拜访一座寺院时，我突然想到就问了寺里的方丈。方丈不愧是方丈，几乎不假思索就简明扼要地解决了我的这个疑问。

方丈说：“不满足是人进步的动力，但不知满足也是人毁灭的原因。结果好坏，是善是恶，就要看发心。发心可以用两个东西作为衡量和区别的标准。是外求贪得无厌，还是内求克己精进，是为了自己，还是为了众生。外求且为自己，就是走向邪道，内求且为众生，才是正道。其他情况，看业的果报。”

虽然方丈说得有些虚，倒是让我有如醍醐灌顶。

所谓外求，就是这个东西不是你自身努力得到的，而是通过索取外界来获得的。比如贪官的贿赂、工程的回扣、对别人爱的索取等。

内求是从认识自己开始的，寻找自己的需求与渴望，通过完善自己、改变自己而一步步实现。

道理很简单，甚至不用说得那么明白，大家也知道自己内心的渴望是否是你应该得到的。你想得到的一切，是否是你应得的，你自己最清楚。

你所做出的努力，是让这个世界因为你而更美好一点，还是更糟糕一点，你也心知肚明。