38.相同的感受，不同的标签——内在不安的起源

　　“刚才你们很多人都已经体会到了黄庭的动荡，现在我们要进一步地告诉你们，怎么样去接纳黄庭的动荡，并与之和平共处。”讲师继续苦口婆心地教导。

　　“很多心灵成长或心理励志的课程都鼓励大家，在感受到内在的不安之后，用各种方式去平抚你们的负面情绪。你们的经验如何呢？”讲师问。

　　“是啊，”幸雄立刻回答，“我以前学过一种自我安抚的方法，就是教我们用呼吸去安抚自己的负面情绪，然后呼求光和爱来整合它。”

　　“效果如何呢？”讲师问。

　　“相当不错，只要不是太强烈的情绪，应该都能被平抚。”幸雄就事论事地回答。

　　向东也不甘示弱，在旁边说：“还有一种方法，可以让你从这个负面情绪当中找到你的最高力量，并且赎回它。”

　　“非常好，这些都是很有效的方法，而且，这表示你们已经有一定的基础了。”讲师很欣慰。然后他说：“你们都听过禅宗五祖的弟子神秀，和六祖惠能的故事吧？”

　　台下有的人摇头，有的人点头。

　　“好！我简单地说一下。”讲师清了清喉咙，“五祖要把他的衣钵传给后人时，请大家作偈，也就是作诗，来看看每个人对於我们心性的真相，究竟了解多少。”

　　他向大家提出挑战，“他的大弟子神秀做了一首偈，谁会背？”

　　一位梳著两根辫子的女孩举手答道：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

　　“很好。”讲师点头，“那么六祖惠能写的是什么呢？”

　　一位坐在第一排的光头男生举手，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

　　“啊，”讲师故意夸张地说，“你们现在该知道为什么五祖把衣钵传给惠能了吧？神秀和惠能两个人的境界真的差太远了。”

　　幸雄反思了一下：“讲师是否在暗示，以前我们学的那些招数，都是在‘时时勤拂拭’的层次呢？”

　　“好，我现在就来证明给你们看，为什么是‘本来无一物’。”讲师愈说愈兴奋，“我希望你们都能够了解到一个事实：黄庭那个一寸见方的小小区域里面的气血动荡，其实本无意义，它不过是一些气的流动，也就是能量的流动罢了！它的意义——好、坏、喜欢、不喜欢——都是我们的头脑加上去的。

　　“比方说，”讲师更指出，“如果你去研究这心头方寸之间气血的微微起伏变化，你会发现它的物理性：热、冷、胀、缩、紧、痒、酸、麻等。学过量子物理的人也可以拿所学来印证，这些能量的变化不过是粒子(组成物质的最小元素)来来去去的波动造成的，本身不具有任何意义。这也就是‘本来无一物’的真义啊！

　　“而我们烦恼的起源，就在於对自己胸口中央方寸之间的那个气血起伏，有了贪嗔分别的心。这是什么意思呢？”说到这里，讲师问大家，“最近有没有人经历了很强烈的怒气？”

　　幸雄很得意地举手。讲师看著他说：“好，你来描述一下，你生气的时候有什么感受？”

　　幸雄傻眼了。他生气的时候就是生气，恨不得揍人，哪有时间去“感受”什么东西啊？

　　讲师看他欲言又止，就帮了他一把。“你回想一下，当时有没有感受到胸口有一股很热、很闷，而且速度很快的气血往上涌呢？”

　　“是的，”幸雄想起那个晚上，“而且呼吸急促、心跳加快。”

　　“好，”讲师再问，“那当你跑完几公里，是不是同样感觉呼吸急促、热血沸腾呢？”

　　“是的。”幸雄回答，但答得有点心虚，因为大学毕业以后，他就没再跑步过了。

　　“那么，如果你要上战场，为了护卫国家而战，你的身体是否也会有相同的感受？”

　　“是的！热血沸腾，但求为国捐躯！”幸雄当兵的时候有过这样的豪情。

　　“以上三种感受体现出来的物理性其实都一样，但是，你对它们的诠释不一样，也就为它们贴上不同的标签，是吗？”讲师又问。

　　“是的。”幸雄想想，一五一十地回答，“跑完步以后心情很爽，为国而战会觉得很骄傲，而生气的时候则想揍人。”