前言（第2/2页）

《十日谈》里的人物林林总总,情节多姿多彩,但贯穿全书的是作为文艺复兴时期文学核心的人文主义思想.文艺复兴是十三至十六世纪欧洲希腊.罗马古典文艺和学术的复兴运动,是欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变的反封建.反教会神权的思想解放运动.在文艺复兴以前的一千多年中,基督教文化在欧洲占统治地位,对它称之为"异教"文化的古典文化进行残酷的摧残.古典文化的核心是人道主义和现世主义,主张人是一切事物的权衡,现世的幸福生活是"至善";基督教文化的基本内容则是神权中心和来世天国,主张人在尘世应禁欲苦行.

资本主义生产在意大利发展较早,新兴的资产阶级为了摆脱阻碍它发展的封建生产关系.宗教信条和中世纪意识形态的束缚,提倡个性解放,重视现世生活,宣传以"人"为本,文艺复兴运动便应运而生.但丁.彼特拉克和薄伽丘三位意大利文学奠基人是文艺复兴运动的先驱.但丁在《神曲》里把许多天主教的教皇和大主教打入地狱,让他喜爱的罗马"异教"诗人维吉尔引导他游历地狱和净界,让他青年时代钟情的贝雅特里齐引导他游历天堂,这充分表明他对天主教会的憎恨,对禁欲主义的反对,以及对现世幸福生活的肯定.彼特拉克在他最优秀的作品《歌集》里冲破中世纪禁欲主义和神学思想的束缚,表达了以人与现实生活为中心的新世界观和以个人幸福为中心的爱情观.薄伽丘的思想比彼特拉克更进一步,他在《十日谈》的许多故事里批判了天主教会,讽刺教会的罪恶和黑暗,抨击僧侣的奸诈和伪善,表达了当时平民阶级挣脱教会和宗教枷锁的要求;对封建贵族的腐化堕落也予以无情的暴露和鞭挞.《十日谈》用不少篇幅描绘和歌颂了现世生活,谴责禁欲主义,赞美爱情是聪明才智和高尚情操的源泉,赞赏平民.商人.新兴资产阶级的机智,宣扬社会平等和男女平等.但薄伽丘生活在新旧交替的时期,不可能完全摆脱中世纪思想意识的影响,作品中也有一些糟粕,有些故事渲染情欲,格调不高,反映出以个人主义为核心的资产阶级人生观;另一些故事则宣扬宽容顺从,进行封建说教,表现了人文主义思想对中世纪道德观念的让步和作家世界观的矛盾和动摇.

《十日谈》故事结构紧凑,文笔简练,语言诙谐,在心理刻画和性格塑造方面都有独到之处,为意大利艺术散文奠定了基础,并开辟了欧洲短篇小说的艺术形式.该书出版后立即被译成西欧各国文字,对十六.十七世纪西欧现实主义文学产生很大影响.英国乔叟的《坎特伯雷故事集》.法国马格里特.德.纳瓦尔的《七日谈》都是摹仿《十日谈》之作.拉封丹.洛佩.德.维加.莎士比亚.莱辛.歌德.普希金都曾在作品中引用过《十日谈》中的故事.

薄伽丘最后的一部文学作品是传奇《大鸦》(１３５５),作者在书中诅咒爱情的罪恶,声明他今后要埋头研究学问,表现了他后期思想的动摇.薄伽丘晚年潜心钻研古典文学,在佛罗伦萨讲解和诠释《神曲》,用意大利文写了《但丁传》,用拉丁语写了《异教诸神谱系》.

薄伽丘于一三七五年十二月二十一日在契尔塔多去世.

这个中译本根据意大利米兰里佐利出版社一九八四年版《十日谈》译出,原书附有罕见词词汇,对于了解佛罗伦萨地区方言和薄伽丘时代的意大利语言习惯很有帮助.原书头花和木刻插图共一百一十幅,系该出版社根据佛罗伦萨国立图书馆珍藏的一四九二年威尼斯版《十日谈》插图复制,中译本也采用了.

译者

一九九三年三月,北京.

名为《十日谈》(亦称《加莱奥托王子》(加莱奥托是著名的中世纪传奇《湖上的朗斯洛》中撮合圆桌骑士朗斯洛和王后圭尼维尔相爱的人物,后来成为"爱情撮合者"的代称.))的书由此开始,包括一百个故事,是七位女郎和三个青年在十天之中讲述的.