天堂篇 第二十六歌（第2/2页）

在那里这夫人使你能适应这次飞升；(18)还想知道我看到那里的欢乐有多久？

那巨大的愤怒的真正原因何在？

我所使用，我所造的是什么言语？

告诉你吧，我的儿啊，那大放逐的原因，并不在于吃了那树上的果子，而在于越犯了那定下的界限(19)。

在你的夫人把维吉尔遣走的地方(20)我渴望升到这里的天堂，等待期间太阳已转动了四千三百又两次。

而我居住在地球上的时候，

我看到太阳有九百三十次

在它路上的星辰中间运行而过(21)。

我所说的语言，在宁禄的民族

还没有开始那个决不能完成的

工程以前，就早已湮没无闻了；(22)因为理性的产物还从来不能使自己永远保存，这是由于人类的喜爱随星辰的影响而变动(23)。

人应该说话，这是自然所起的作用；但是自然允许你们自由选择最合适的方式，这样说，或那样说。

在我陷于地狱的痛苦之前，

人间把那‘至善’称为‘耶’，

我如今得到的幸福就从他而来；

后来他被称为‘以尔’；(24)这也不足为怪，因为人间的习俗就如树上的绿叶，一张脱落一张生出。

在那从海浪中耸立得最高的

炼狱山上，我过着纯洁的

和蒙羞的生活，从第一个时辰，

到太阳成四分圆时的第六个时辰(25)。”

【注释】

(1)指圣约翰。

(2)《新约·使徒行传》第9章第17、18节：“亚拿尼亚……把手按在扫罗身上……扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。”

(3)俾德丽采总是带着爱映入但丁的眼帘。

(4)上帝是一切爱的对象。

(5)“哲学”指亚里士多德的学说，他认为世界是由万物对上帝的渴望所推动的。

(6)爱是意志对于由理智认为善的事物的自然的倾向；所认识的善愈大，这倾向愈强烈，爱也愈挚热。

(7)凡知道上帝是至高的善的人（上帝是爱的至高的对象这个证明就建立在这个真理上），是不会不全心爱他的。

(8)指亚里士多德。这里讲的是他在《形而上学》里的一段话，他在那段话里说，上帝是“爱的第一个对象，在这爱里欲望和理性统一了起来。”

(9)《旧约·出埃及记》第33章第18节：“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”

(10)《新约·启示录》第1章第8节：“主上帝说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法和俄梅戛乃希腊字母首尾二字），是昔在今在以后永在的全能者。”

(11)“基督的飞鹰”指约翰。《新约·启示录》第4章第7节里说：“第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。”

(12)指耶稣的死亡。

(13)“绿叶”指生物。

(14)“第四个光明”指亚当。

(15)但丁向第一个人类亚当说话。

(16)对这形象有不同的解释，有的认为这是动物本身的皮毛，有的则认为是从外面罩上去的东西，但是都讲得通。

(17)这三行的意思是：“一切事物完全地被反映在上帝里面，因此凡是观望上帝的人能完全地看到一切事物。但是没有单独的事物或是单独的真理是上帝的完全的反映。

(18)指但丁和俾德丽采在那里相逢的地上乐园，那伊甸园。

(19)但丁认为亚当被逐出伊甸园并不是因为吃了禁果这件事本身，而是因为违反了上帝的命令。

(20)指林菩狱。参阅《地狱篇》第二歌及第四歌。

(21)亚当在人世活了930年，在林菩狱住了4302年。

(22)但丁在《飨宴篇》第1卷第6章里说：“这个形式的语言是亚当所用的；这也是所有他的后代所用的，一直到建造巴别塔的时候为止。”

(23)在《飨宴篇》第1卷第9章里，但丁有一段与此相似的话：“因此，既然所有我们的语言，除了那和第一个人类同时由上帝创造的语言，都按我们的意志和喜欢被修改过了，就是在那语言混乱以后，这种混乱不过是以前的语言的遗忘而已；而且既然人是最不稳定最众多的生命，我们的语言既不能持久也不能连续；却像其他属于我们的东西，如风俗和服装一样，必然因地方和时间的相距而变化。”

(24)据希伯来语辞典编纂家说，意为“能者”的“以尔”，是神明的最古最一般的名称。

(25)亚当说他在地上乐园里从日出耽到日中，只耽了七个时辰。