炼狱篇 第二十六歌（第2/2页）

但你刚才的话若说的是真情，

请告诉我，你在言语和脸容上

显得那样敬爱我，那原因在哪里。”

我就对他说道：“你那些优美的歌曲，只要我们的语言流传下去，会使写下它们的墨迹也觉可贵。”

他说道：“兄弟啊；我用手指指出的这一位”（他就指出在前面的一个精灵）“是一个祖国语言的更优秀的匠人(9)。

在爱情的诗歌和散文的传奇上，

他无不超逸群伦，认为里摩日的歌者胜过他的人，那不啻是痴人说梦。

他们把他们的脸对着谣诼，

而不对着事实，他们还没有听从

艺术或理性的指示，就妄下断语。

我们许多祖辈也这样对待归托内，跟着人家叫嚷把荣誉归给他一人；但真理终于在多数人中彰明了。

现在，你若是蒙受了莫大的恩宠，上天竟准许你带着肉躯走进基督正在执掌寺院职务的神殿，请在那里为我诵‘在天之父’的主祷文，这有利于住在这境界内的我们，我们在这里再没有犯罪的力量。”

也许是让位给紧随着的另一个，

他突然在火焰中间消灭不见了，

就像一条鱼穿过水游到河底一般。

我朝着他指出来的那个阴魂，

稍微向前走去，而且对他说，若是他把名字告诉我，我将十分感激。

他就显得十分愿意，开始说道：

“你的彬彬有礼的请求令我异常喜悦，我不能，也不愿再把自己隐匿起来。

我就是一边悲叹一边行吟的阿诺；我怀着悔恨回顾我生前的痴愚，我怀着喜悦瞻望我面前的黎明。

现在我凭着引导你攀上那

阶梯顶端的‘至善’之名，向你祈求，请你务必及时记起我的痛苦。”

于是他隐入把他精炼的烈火中。　【注释】(1)三位诗人循着岩崖向前走去，左边是净火，右边是一失足就会使但丁坠下去的深渊。因为他们是面向南的，西斜的太阳把但丁的影子投在白热的火上，他一路走去时，使火的表面发红。

(2)伊索比是埃及以南的非洲地区。

(3)“所多玛和蛾摩拉”是盛行男色的两座城。见《旧约·创世记》第19章。

(4)请阅《地狱篇》第十二歌。

(5)中世纪的地理学家和著作家把欧洲和亚洲北部的山，都称作“来甫的丛山”。

(6)这是指恺撒与俾斯尼亚王尼科美德斯发生关系的事。

(7)“归多·归尼采里”（1230—1276），属于波伦亚的一个基伯林党大族。关于他的生平知道得不多，只知道他于1270年为卡斯泰尔夫朗科的行政长官，1274年被放逐；大约死于味罗那。作为一个诗人，归多开始写作时模仿归托内后期的诗法，但不久即超过他的范本，他的最好的作品感发了佛罗伦萨派的许多诗歌。

(8)请看上面第二十二歌。

(9)归多·归尼采里所指的是阿诺·丹尼挨尔，一个活跃于1180年至1200年的普罗旺斯诗人。他是所谓“晦涩派”诗歌的大师，这一派诗歌喜欢用险韵及其他技巧。因为这样，他自然“不投俗好”。但丁对他有偏爱，故而贬低了基劳·特·菩纳尔（即“里摩日的歌者”）。近代的批评把基劳认为一切行吟诗人之首。阿诺没有写过散文的传奇，但是但丁的意思是说阿诺超过法国的所有作家，不但是南部的行吟诗人，而且是北部的散文传奇的作者。