炼狱篇 第十八歌（第2/2页）

这些是我的导师所说的话；

那些精灵中有一个就说道：

“跟着我们来，你就会找到那裂罅。

我们一心一意想自己赶快走，

我们就不能停下来；宽恕我们，

假如你把我们的痛悔当作无礼。

我是味罗那城圣齐诺的僧院长，

活在那善良的巴巴罗萨的朝代，

现在米兰人谈到他时还在痛心。

我知道一个人已一只脚跨进了坟墓，他不久就要因那修道院而悲叹，而且因在那里有权将感到哀切；因为他的儿子全身都长得畸形，心灵上更是邪恶，又在羞辱中出生，他却把他放在那里充当牧师之职(12)。”

他是否又说了些话，或者是否不说了，我都不知，他已远远跑在我们前面；但这些话我却听到，也愿意保留。

于是那位每逢需要时都会走来

救助我的导师说道：“你转身向那里，看又有两个来了，他们在痛嚼怠惰。”

那些殿后的都说道：“海水为他们而分开的那些人民，在约旦看到他们的后代之前就都死了”；(13)他们还说道：“那些不和安吉西斯之儿在一起把艰苦忍受到底的人民，自暴自弃地过着不光荣的生活(14)。”

然后，那些阴魂离开我们

远去了，我们已无法看到他们，

我心中生出了一个新的念头，

从中生出形形色色的念头；

我在这些念头中只是打着转，

这种游离恍惚使我合起了眼，

不久就觉得自己转入了梦境。

【注释】

(1)“有些人”指伊壁鸠鲁派的哲学家。

(2)“另外的脚”指另外的动机。

(3)这是经院哲学的说法：灵魂虽然与物质结合，但是又与物质分别开来。实体的本质指人的灵魂。

(4)理性守望着本能与自由欲望之间的门槛。

(5)指亚里士多德和柏拉图。他们承认自由意志是伦理学的基石。

(6)这六行中的意思，简单说来是这样。在但丁这次行程的开始时是圆的月亮（见《地狱篇》第二十歌末），现在是凸圆的，而且逆着天体的行程走了那么远，以致它在上升时是在天蝎座里；当罗马人看到太阳在西方的稍南处——即在撒地尼亚和科西嘉之间的海峡上面——落下的时候，太阳也在那星座里。

(7)“彼托拉”是维吉尔的诞生地安第斯的近代名称。他已回答了但丁的问题。

(8)当底比斯人为他们的葡萄园向酒神巴卡斯求助的时候，他们就在夜间拥到伊斯美奴河和阿索巴斯河的两岸，举行求雨的仪式。

(9)这些鬼魂是要洗去怠惰之罪的。

(10)在天使告诉马利亚将生耶稣以后，“马利亚起身，急忙往山地里去。”（见《新约·路加福音》第1章第39节）。

(11)为了节省时间，恺撒把马赛的围攻交给勃鲁多，自己赶至卡托洛尼亚的伊勒达，他在那里击败了庞培的两个将军阿夫累尼阿和彼脱累阿斯。恺撒被称为像霹雳一般。

(12)这个说话的鬼魂是热拉尔二世，他死于1187年（在腓特烈·巴巴罗萨的统治时期，1152年—1190年；米兰于1162年被这皇帝所毁灭，后于1169年重建）。他斥责阿尔培托·台拉·斯加拉（死于1301年）委派他的私生子身体畸形的朱塞普，充当圣齐诺修道院的僧院长的职务。朱塞普从1291年任职至1314年为止，因此但丁在他第一次寄居味罗那时期（1303—1304）也许知道他。

(13)以色列人在红海中从法老那里被救出来后，还是不肯跟从摩西，因此还没有达到约许之地（约旦河），就死于沙漠地（见《旧约·出埃及记》第14章第10至20节）。

(14)指那些特洛伊人，他们因跋涉得疲倦了，不愿与伊尼阿一起到意大利去，宁可与阿塞斯提一起留下在西西里。见维吉尔的《伊尼特》第5卷。