头发的故事（第2/3页）

「有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，『先生，我们要剪辫子了。』我说，『不行！』『有辫子好呢，没有辫子好呢？』『没有辫子好……』『你怎麽说不行呢？』『犯不上，你们还是不剪上算，──等一等罢。』他们不说什麽，撅着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。

「呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。

「然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。

「我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被员警剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。」

Ｎ显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：

「现在你们这些理想家，又在那里嚷什麽女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！

「现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名麽？

「改革麽，武器在那里？工读麽，工厂在那里？

「仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使她记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！

「我要借了阿尔志跋绥夫^〔10〕的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什麽给这些人们自己呢？

「阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，绝不肯自己改变一支毫毛！

「你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起『蝮蛇』两个大字，引乞丐来打杀？……」

Ｎ愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。

我说：「回去麽？」

他答道：「是的，天要下雨了。」

我默默的送他到门口。

他戴上帽子说：

「再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。」

一九二○年十月

（本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯》。）

1. 双十节：一九一一年十月十日孙中山领导的革命党举行了武昌起义（即辛亥革命），次年一月一日建立中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为国庆纪念日，又称「双十节」。
2. 斑驳陆离的洋布：指辛亥革命后至一九二七年这一时期旧中国的国旗，也叫五色旗（红黄蓝白黑五色横列）。
3. 关于我国古代刑法，据《尚书?吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，即「先刻其面，以墨窒之」；二是劓刑，即「截鼻」；三是刖刑，即「断足」；四是宫刑，即「男子割势，妇人幽闭」（按：指破坏生殖器官）；五是大辟，即斩首。「去发」的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚，自隋、唐以后已废止。
4. 扬州十日，嘉定屠城：前者指清顺治二年（一六四五）清军攻破扬州后进行的十天大屠杀；后者指同年清军占领嘉定（今属上海市）后进行的多次屠杀。清代王秀楚着《扬州十日记》、朱子素着《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地屠杀的情况。辛亥革命前，革命者曾大量翻印这些书籍，为推翻清王朝作舆论准备。
5. 拖辫子：我国满族旧俗，男子剃发垂辫（剃去头顶前部头发，后部结辫垂于脑后）。一六四四年清世祖进入北京以后，几次下令强迫人民遵从满族发式，这一措施曾引起汉族人民的强烈反抗。
6. 洪杨：洪，指洪秀全（一八一四─一八六四），广东花县人；杨，指杨秀清（一八二○？─一八五六），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的起义军都留发而不结辫，被称为「长毛」。
7. 邹容（一八八五─一九○五）：字蔚丹，四川巴县人，清末革命家。一九○二年留学日本，积极宣传反清革命思想；一九○三年回国后，着《革命军》一书鼓吹革命。同年七月被清政府勾结上海英租界当局拘捕，判处监禁二年，一九○五年四月死于狱中。关于邹容等剪留学生监督辫子一事，据章太炎所着《邹容传》记载：邹容在日本留学时：「陆军学生监督姚甲有奸私事，容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海。」
8. 本多博士：即本多静六（一八六六─一九五二），日本林学博士，着有《造林学》等书。
9. 监学：清末学校中负责管理学生的职员，一般也兼任教学工作。