乩身（第11/18页）

可是，不行，他们各自的残疾已经深入骨髓。他抱住了她，开始号啕大哭，她也紧紧抱着他哭。到了后来，他伏在她怀里慢慢变成了抽泣，她轻轻拍打着他的背，像在哄一个婴儿入睡。窗外，东方已白。

就这样半年过去了，转眼就要过年了。这个晚上，常勇把炉子添好，煮好小米稀饭，照例等着杨德清。杨德清披着一身雪花进来了，他拍打着雪花说：“今天下大雪了。”常勇问：“雪是什么颜色的？”杨德清不说话，他喝了两口小米稀饭，忽然放下碗说：“常勇，你想一直这样活下去吗？”常勇把头偏了偏，寻找着他坐的方向。杨德清顿了顿才说：“今年东街要闹迎神赛社，听说要大闹。我今天听说他们需要两个马裨，你……敢不敢和我一起去做这马裨？”

交城地处吕梁东边，被山川阻隔，所以这个晋中小县城有条件保留了部分傩文化。佛教北传中国后，使当地远古的傩文化演变成了迎神赛社。每逢过年的时候人们就要在成汤庙迎神祭祖，还要二十八宿天神来值日，一般赛期为三天，按照历书排列，选定二十八宿中的三宿当值。为了表示对迎神的虔诚，也为了人与神之间的畅通无阻，每次迎神赛社上都需要几个马裨。马裨是代表神来驱鬼辟邪的，扮演马裨的一般都是最底层的人。因为自古以来人们都认为，不洁的东西往往能抗拒其他不洁的妖魔鬼怪，只有用不洁的底层的人才能镇压那些更邪恶的东西。马裨在迎神赛社中要表演神灵附体，神灵附体后的马裨自然不同于常人，所以在表演中，马裨往往要用一些自残的方式来显示自己真的是被神灵附体了。有的马裨用六七寸长的匕首穿透自己的手腕，有的马裨用七寸长的钢钎刺穿自己的两腮，还要抡着两米长的钢刀，为上香会开路。还有的马裨用带环的钢刀往自己前额上乱砍，满脸是血地往前走。

一些年老的马裨死后便很少有人能再做马裨了，马裨已经成为县城里的一种传说，令听者变色。只听杨德清说：“我们可以表演穿杖。我已经到别的村里打问过两个老人了，其实这根本就不是什么神灵附体，只要表演时不停地往伤口倒冰水、用香纸擦拭钢筋，就能起到止血作用，取出钢筋后在伤口上抹上香灰就可以了。”因为穿杖部分在脸部，在钢筋瞬间穿过后，脸部的黏膜、肌肉、皮肤会同时紧密收缩，虽然软组织被破坏了，但血不会流出。这就类似于古时战争中，刀或箭插入体内后，如果不立马拔出，血就不会往外涌。更为重要的是，脸部的血管大部分都是毛细血管，钢筋在里面停留一两个小时，已达到凝血状态了，到拔出时，本身出血就很少了。常勇的脸色已经变了，她战战兢兢地问了一句：“要我做什么？我一个瞎子，什么都看不见。”

杨德清说：“你不要害怕，跟着我就行了。到时候我把一根钢筋从我腮帮子上穿过去，再穿上你的腮帮子，我们两个就穿在一条杖上，这样我走，你就跟着我走，就像平时你跟着竹杖走一样，我会给你带路的，也就那一会儿。不要害怕，听老人们讲，只要在迎神赛社上穿杖就没有人会疼的，可能真的是有神灵附身也不好说。现在这手艺基本失传了，没有人愿意做这个，看看都觉得害怕。我今天已经和东街大队里说过了，我说今年的马裨就我和常勇做了，他们正愁找不到人，马上就答应了。”

常勇眼睛空空地对着窗外，忽然阴阴地笑了：“因为我们是这个县城里最烂、最不干净的人，是吗？什么算命，什么神灵附体，说到底了，不过就是给人看的杂耍，只不过，算命这杂耍不用流血、不用死人，而马裨这杂耍是要用命来玩的。”

杨德清走到了她面前，她看不见，却感觉到有一团黑影像鸟翼一样逼了过来，她被罩在了他的影子里，她忽然低下头去。杨德清说：“我知道你害怕，其实我也害怕……我心里也没有底气，我不知道究竟会有多疼，我也不知道我们会不会死。可是，你也说过的，这样像狗像虫豸一样活着，连男人女人都分不清地活着还不如去死。如果我们在今年的迎神赛社上真的表演成功了，真让人觉得我们是神灵附体了，那我们就活出头来了，你知道吗？不是说能挣几个钱，而是，以后任是谁都不敢小看我们了，不会再把我们当狗当虫豸了，就算是不讲迷信的人，对神灵附过身的人心里都是要有几分畏惧的吧。尤其是你，你爷爷不是想让你靠算命来谋一条活路吗？人家凭什么信你说的话？只有你被神灵附过身做了乩身，别人才会从心里敬畏你，才会有人来找你算命，才会把你当神供着。我听人说，文水的一个女人做了乩身后，不仅当地人纷纷找她算命，就连很多当官的也开着小车花大价钱来找她算命，贪的钱越多，心里越是害怕，见个庙就要烧香。听说得和这女人睡一觉才会转运，尽管睡一觉是大价钱，他们还是争先恐后地花上大价钱要和这五十多岁的女人睡一觉。听说她现在住着洋楼开着小车，每天有人把她当神仙供着，她能饿死吗？其实和你说吧，我根本不信鬼不信神，我抬棺材都不怕，我连死人坟上的供品都吃过，这都是骗人的。不错，做马裨的都是最下九流的人，可是你要想好了，这是我们唯一的机会，不这样虐待自己一次我们就一辈子逃不出自己的地狱。你就不想真正地活成一个人吗？”