第七章 寻找海螺山（第2/15页）

　　当天晚上，我就在姬云浮家睡了一宿，木户加奈回了县里的宾馆。到了第二天，我们开着吉普车，秦二爷带路，风驰电掣地朝着胜严寺开去。一路上，秦二爷除了指路以外，一声不吭，显然是怀恨在心。我有心跟他搭话，总被他一句“您扮猪吃老虎厉害，我不敢说”顶回去。

　　胜严寺位于岐山县城西南，不到三公里。秦二爷在方向上不敢撒谎，带着我们沿公路过去，没多少时间就开到了目的地。这里位于周公河和横水河交汇处的北岸塬顶，地势颇高，以风水而论，确实是个建寺起观的好地方。

　　到了胜严寺门口，我问秦二爷跟不跟我们进去。秦二爷一拧脖子：“不了，我自己走回去！”他一转身，狠狠朝地上吐了一口口水，一瘸一拐地离开了。

　　古寺山门半毁，处处断垣青痕，虽然已被重修，却也难掩倾颓之气。寺门前的两株大树一棵已经半倒，另外一棵早已枯死，剩下光秃秃的枯枝垂耸，还没被清理干净。我站在这寺面前，能感觉到一种古朴凄凉的寥落之感。木户加奈嘴里喃喃自语，不知在说些什么，她掏出相机，先给山门拍了一张照片。

　　昨天木户加奈已经从文物局要了相关资料。胜严寺是座古寺，何时所建已不可考，最早的一次重建是在大明景泰七年，香火繁盛，历代县志都有记载，可惜大部分建筑在“文革”期间被毁，至今还没恢复元气。

　　这座寺不算旅游景点，没人收费。我们信步入内，一路穿过广场，偶尔有几个村民走过，也只是淡淡瞥过一眼，继续前行。

　　我们从广场走过钟楼、鼓楼和天王殿，在沿途的栏侧殿角可以看到不少佛像、菩萨像和金刚像等常见的寺庙造像。不过这些石像要么被砸得面目模糊，要么整个头颅被切掉，几乎没几具是完整的。等到我们来到了寺庙的核心大雄宝殿时，发现眼前只剩下一片凌乱的石座地基，木质结构全都不见了——据说全毁于“文革”里的一场大火。

　　讽刺的是，殿前不知被谁搁了一个小香炉，几柱香歪歪斜斜地插在里头，半死不活。看起来，这里还是有些村民会跑来上香的，只是不知他们对着断垣残壁拜个什么劲。

　　我们继续往后走去。后头的观音殿、藏经楼、华严殿、禅房之类的功能性建筑，也是大多损毁。木像金像铜像之类的，肯定剩不下了，好在有一小部分供在僻静角落或者山壁凹处的石像，总算还保留着原貌。我和木户加奈仔细勘察，发现这些佛像最早可追溯到明代，不过造型都是典型汉地风格，没有一尊和胡哥脖子上的金佛相似。

　　我们转悠了半天，一无所获，问了几个过路的和尚。可他们都是最近才被派来胜严寺监督重修的，之前的事情也不了解。

　　“许桑，那个是什么佛？”木户加奈忽然指着一尊石像问道。这尊石像藏在一处突石之后，身后一棵大杨树，身前摆着一个香坛摆放的痕迹。这石像的上半截身子已经没有了，只剩下身。我扫了一眼，看到这石像身披裙甲，旁边斜靠一截长兵器柄，在腰部附近还能看到有几缕胡须垂下的凸起粉饰，不禁笑道：“这人在你们日本，也很有名气，可以说是家喻户晓。”

　　“啊？是吗？日本人都知道的中国人？”木户加奈很惊讶。

　　“因为这是一尊关公像啊。”我手指点了点那石像垂下来的胡须。中国寺庙里供奉的神像，除了关羽，还没有第二个人会留这么长的胡子。说完我右手捋髯，左手提刀，摆出一个京剧里关羽瞪眼的架势，木户加奈“噗嗤”一声乐出声来。

　　“可是，关羽怎么会出现在佛教的寺庙里呢？”

　　“关羽在儒教、道教和佛教里，都被视作是守护神，所以在各地的寺庙里，都会有关羽神像的身影，是类似于护法珈蓝神①一样的存在，也是中土佛教融合当地传统的见证。”

　　“那关羽是什么时候从人间的武将，变成佛教神灵的呢？”木户加奈抬起脸好奇地问道。我恰好之前收过关公像，所以研究过几本关公崇拜演化的书，对这个略知一二，便告诉她：“这个说来就话长了，总之历朝历代对关羽不断地神化，不断地加封号，慢慢从一员武将变成名将，又变成了神将。”

　　“你知道的还真多。”木户加奈大为佩服。我脸一红，前不久我才在姬云浮面前栽了一个大跟斗，听到这种恭维，还真是有点吃不住。