第二十七章 最老世家（第3/4页）

而组织在自觉自身的安保以及人员审查上做得很不够，最终很大方地送他们几人回国来，并且提供了全套的探险设备，比起他们上次在蚕丛宝藏的时候，要精良十倍都不止。

而大禹地宫的位置，在魑魅的记忆中却找不到丝毫的答案，他们只能按照文献的记载，先来到浙江绍兴。

《帝王世纪》对大禹的功绩特别是最后记述详实：“十三年而洪水平。年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年，舜崩。禹除舜丧，明年始即真，都平阳，或都安邑。年百岁崩于会稽。”会稽山的所在，也就是今天的浙江绍兴，正因为大禹最终归宿在会稽山，所以千百年来，大禹在绍兴地区被奉为先祖。

在古史记载中，涂山与会稽山两次大会，也尽管事件与时间，有出入，但有一点是可以肯定的，即大禹肯定去过会稽山，大禹也是在会稽山终老不归。

《越绝书》称：在位十年的禹“禹因病亡死，葬会稽。”而《墨子.节葬》中记述：“禹东教乎九夷，道死，葬于会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸……”禹的葬式也相当简单，也就怪不得信奉禹的墨子，要提倡节葬之说。由此观之，“禹穴”也就确凿无疑，也就少了争论。

据夏商周断代工程研究确定，大禹葬于会稽时为公元前2062年，距今已有四千多年。

而位于浙江省绍兴市的大禹陵，由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。

大禹陵座东朝西，入口处的大禹陵牌坊前，有一横卧的青铜柱子－－龙杠。龙杠之上有“宿禹之域，礼禹之区”的铭文。自古，凡进入陵区拜谒者，上至皇帝，下至百姓，文官下轿，武官下马，至此后应得步行入内，以示尊崇。

而禹庙位于禹陵的东北，始建于南朝梁初。

经神道，过禹陵广场，跨禹贡桥，站棂星门下，可见高大肃穆的大禹陵碑。系明嘉靖十九年（1540）绍兴知府南大吉楷书，并勒石。碑后是禹王山，相传大禹即葬于此。

禹祠位于禹陵左侧，为二进三开间平屋。为夏王朝第六代君王少康，派庶子无余，到会稽守禹冢－－大禹陵时所创建，现为定居在禹陵，姒姓宗族祭祀供奉大禹的宗祠。

四千多年来总是俎豆千秋，古礼攸隆。自公元前2059年左右，大禹子夏王启开端，祭会稽大禹陵已有定例，夏王启首创的祭禹祀典，成为国家祭典的雏形。

公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。碑廊中现存有秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》。

公元960年，宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。

到明代，遣使特祭成为制度。有清一代康熙与乾隆帝又亲临绍兴祭禹。

1933年，禹庙再次修复并举行了隆重的祭禹活动。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。

凡是大禹行迹所至之地，无不大肆张扬大禹的丰功伟绩，其中又以绍兴为最。1995年4月20日比照公祭黄帝陵规模，开始公祭大禹陵，承续了四千年来尊禹祀禹的传统。公祭为五年一祭；地方民祭与后裔家祭则每年一次。

《史记·夏本纪》中，记述大禹颇为详细。从出生，到治水，最后一直写到“东巡狩，至于会稽而崩”。其间固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但司马迁作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中，却用大量专门的笔墨，写到禹死后的所葬之处，并对其地名加以诠释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”可见，太史公对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽，对此也是确信，并无异议。

也正因为如此众多的文献，在史学家几乎是对大禹的墓葬地有了定论，就在绍兴的会稽山，所以想肖炘杰和沈万年在暂时没有消息的时候，首先想到的就是到这里来看看。

肖炘杰等几人到绍兴后，几乎是直奔禹陵前的禹陵村。

这是一个看上去很普通的村落，看上去似乎和别的村落没有什么区别。但它也特别，且颇有别具一格的味道：

一是这村子里的所有的村民，都只有一个姓－－“姒”。

二是在四千多年的漫漫历史长河中，姒姓家族自发地为大禹守陵，几经聚散，从没放弃过这个来自于悠远的历史责任。

三是在相当多的朝代，对守护禹王陵的禹王后裔政策优待，或封职，或免税。或给予补助。浙江绍兴禹陵村姒姓族人，已经在大禹陵前守护了数千年之久，这里的姒姓已传至146代，计数百人，主要就居住在禹陵村里。

相传最早的守陵人是越王，也就是卧薪尝胆的越王勾践世家，世代为大禹守陵。

《史记·越王勾践世家》说“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀”。