第24章 阴阳四辩骷髅的来历（2）（第2/3页）

叶珪把自己的手指放在眼前仔细看了很久，除了比寻常人白皙修长，也看不出有什么特别。

喇嘛说：“暂且不说你的事情，你知道那个藏医后来怎么样了吗？”

叶珪说：“一定成了一代名医。”

“没有。”喇嘛摇头，“我接着往下说。”

叶珪突然意识到一件事情，马上询问喇嘛：“上师也是因为给人治病的缘故，被人告官？”

“不是，”喇嘛旋即又摇头，“也算有点牵连。”

叶珪看喇嘛犹犹豫豫，一定是有什么难处不方便说，也就不追问。

喇嘛继续说那个藏医的故事。

“藏医因为金手指的缘故，生活渐渐富足，名声越来越大，很多达官贵人，甚至汉人高官都千里迢迢的来找他看病。”喇嘛继续说，“他也不住原来破烂屋子，手上也有了金银，家人养的牦牛也有了几百头，再也不需要过穷困的生活，找他看病的人越来越多，渐渐的他开始对穷困的病人不怎么关照了，会先给有钱的富人看病，可是看病的富人也是排着长队等他。到了后来，贫苦的人也只能卖了家产找他来看病，他不再是一个看待众生平等的医生。完全忘记了自己行医的初衷，认为看病付钱是天经地义，更何况他的医术是百病无怠。直到有一天清晨，他看到自己的下人——他也畜养了奴隶，在门口抬走一具尸体，连忙上去询问，这才知道，原来找他看病的穷人太多，却得不到他的医治，又没有回家的路费，只能在他的门外等死，他的妻子和儿女就吩咐下人在晚上把那些等在门口病死的人搬走，避免让他看见。当时他看到了这个情形，狠狠的把家人痛骂一番，于是第二天早上他对下人说，如果有穷人进来看病，绝对不能再拒之门外。就在他下了这个决定之后，却收到了一个汉人的邀请，原来是甘陕总督得了怪病，无法医治，听说了他的名声，特来求治。许诺的报酬非常高，比他以前所有的报酬都高很多。藏医无法拒绝，只能跟着甘陕总督的特使到了总督府。他很轻松的把总督的顽疾治好。回家的时候，用了两辆马车拖着金银财帛。他更加的富有了，再也看不起门外的穷困病人。那些在他门口苦苦哀嚎的病人，无论怎么乞求他，他也无动于衷，甚至主动要下人把他们统统赶走。于是他家的附近，埋葬了无数病死的穷人，那些穷人埋葬的很浅，很多埋葬了没几天，就被土狼给刨出来吞噬尸体，天上的兀鹫也纷纷飞过来加入宴席。一个名医的宅邸附近，竟然成了一大片乱坟岗，金碧辉煌的藏医宅邸就在乱坟岗的中央。”

叶珪听到这里，一阵毛骨悚然，对着喇嘛说：“如果他不是一代名医，可能也不会让那么多穷人不远千里来找他，那些穷人可能会在家里与家人告别死去。他的罪孽实在是太深重了。”

喇嘛点头，“有一天他的妻子突然对他说，自己的嘴上长了一个疔疮，藏医马上就问，你要同意服侍你的那个女奴给我为妾，我就给你治病。妻子惊呆了，没想到丈夫一件动动手指的事情，竟然要提出这个苛刻的条件。藏医本来也没想太多，等着妻子答应。就在这个时候，下人通报，来了一个乞丐。藏医十分的恼怒，要下人把乞丐赶走，下人就说，乞丐拿着一张人皮，说是无价之宝，当年八思巴的遗物。藏医听了，心中十分的兴奋，八思巴是元朝国师，他留下人皮遗物当然是珍贵无比。于是他立即扔下妻子，迎接那个乞丐进来。乞丐不说话，把人皮递到藏医的手上，藏医看了看人皮，上面刻了一个骷髅，骷髅的四周画的是九朵牡丹，人皮的背面，刻的是一个巨大的蝉。藏医就询问乞丐，这张人皮虽然价值不菲，但是自己不是活佛，用不着这么厉害的法器。乞丐就苦苦哀求，说这张人皮有个厉害地方，只有医生才能使用。藏医一听，来了兴趣，就问厉害在什么地方。乞丐就说，这张人皮，里面的那个骷髅是当年中原宋朝黄裳的法器，能够通阴阳辨四季，后来八思巴随着蒙古大军南下，得到了这个骷髅，八思巴最大的恨事就是不能和中原的大法师黄裳一决高下，因为黄裳当时已经去世。得到了黄裳留下的四辩阴阳骷髅之后，他用宋朝皇族后裔的人皮，把骷髅的灵力注入。后来这个人皮留给了八思巴作为法器，然后又流传几百年，听说人皮的功用，是能够治疗世间所有的百病，并且有起死回生的能力。藏医听了，不免笑起来，伸出自己的食指，说自己的指头也有这个本事。乞丐就不说话了，对藏医说，你的指头只是在你身上，你死了，金手指就没了。但是这张人皮可以代代相传。藏医被打动了，收下人皮——也就是四辩阴阳骷髅。然后给乞丐看病，乞丐说自己的喉咙里长了一个疔疮，痛苦不堪。藏医于是把手指伸进乞丐的嘴巴，却摸不到疔疮，乞丐用手示意，还在喉咙下方。当藏医把手指深深的探入之后，乞丐咬下了藏医的指头！”