第三十一章 通天之径（第2/4页）

“从云！”沈万年终于有些看不过去了，瞪了苏从云一眼，低喝道，“西玛被抓走的时候，怎么可能知道自己会被抓去哪里？能留下一点线索，已经很不错了！”

苏从云看了老师一眼，嘟哝了两句，却不再说话。

“沈教授，太阳神鸟歇息的地方，是什么？”

“当然是西桑……嗯，我懂了，你的意思是，在古蜀的青铜神树中，太阳神鸟是歇息在神树上的，而之前我们把这三座大雪山分别看成是神树的一层，也就是说，太阳神鸟，或者说是像是太阳神鸟的某种猛禽，是歇息在其中一座山峰上？”

“不止是如此，刚才我也说过找到一点出去的线索，这同样和圣山崇拜有关。之前我们都认为，这三座大雪山是羌族传说中，天神为了替羌人阻挡戈基魔兵，而用三粒白石所化，因此它们很可能是羌族传说中的圣山。但我却突然想起，在汉族以及古蜀的传说当中，也有一座圣山！1，

“汉族的圣山？昆仑？”沈万年马上反应过来。

“是的，昆仑！沈教授，你是否记得学术界有一种说法，那就是古代神话传说中的西昆仑，根本不是今天的昆仑山，而是岷山的主峰！1.

“不错，学术界一直有这种说法，远古时期的昆仑，和今天新疆的昆仑山根本就是两回事。那应该是指岷山，确切地说，有可能是指岷山在茂县境内的主峰九顶山。当然，现在已经证实九顶山并不算岷山的主峰，可是在古人，尤其是古蜀人心中，此观念一直延续到了清代。最开始这种叫法仅仅限于古蜀国内部，后来圣山‘昆仑’这个概念传入中原，并传说昆仑山住的西王母有长生不老之术，才有了后来的周成王在梦中西去昆仑求不死药的传说。在古蜀的传说当中，茂县的九顶山山顶即‘天庭’，是‘上帝之下都’，因昆仑山分‘三成（层）’故又称‘成山’，成山之顶为上帝的下都——也就是‘成都’，所以最早记载‘成都’名称的<山海经>中写道：‘有山名日成都，载天’。古蜀圣山九顶山‘成都’，就是载天（即天庭）的圣山‘昆仑山’。而今天的四川I省会成都，不过是古蜀文明从岷山地区进入成都平原后，在短短时间内迅速崛起并沿袭圣山原来的名字所取。当然，另一种说法，成都的来历是‘一年成邑，三年成都’这个典故，至于到底是哪一种，学术界至今没有定论。只是支持后一种‘一年成邑，三年成都’这种说法的，占了绝大多数！”

“这就是了，刚才沈教授你提到了蜀人以及汉人心中的圣山昆仑，也是分为三层，这和三星堆的青铜神树分成三层的形象符合。可以说不管是当初的蜀人，还是今天的汉族和羌族甚至是彝族，在远古时期，应该是分别沿袭自两个亲如兄弟的原始部落，那就是太吴和少吴。那么，如果我们依然将这三座大雪山看做是青铜神树的话，最后一座山的山顶，就是神树的树尖，同样也是太阳神鸟栖息的地方，而即便是从生物学的角度讲，大型的猛禽，也喜欢把窝安置在高山山顶，不出意外的话，我们要寻找的太阳神鸟，以及西玛，很可能就是在山顶。甚至，就连我们一直头疼的出路，也可能通过最后一座山的山顶找到。我记得燕大叔曾反复念叨过这样一句话：‘岷山之精，上应井络，帝以会昌，神以建福’，这句话的主要意思就是说，岷山的顶峰九项山，是天神出入凡间的地方。而我们之前翻译出来的那段话，第六句是‘找到前往巨大城市的通天之径’，通天之径，是在最后一座山的山顶，那里是连接天界和凡间的地方——但是，我们最初身处的世界，才是真正的‘凡间’，而这个地方，明显并不是什么天界。按照这样的意义推算，第三座山的山顶的某个位置，实际上就是连接凡间、天界以及目前我们所处的这个世界的中转点！”

”就算如你所说，那些典籍和神话传说中，通往天界的中转点，应该是茂县境内的九顶山才对，和这个地方，怕是八竿子也打不着ll.柳衡皱眉道。

“这就涉及到我先前说的出口的问题。如果我们一旦登上这座山的山顶，通过山顶的某个位置前去现实世界，那么你认为我们会是在什么地方？是从五千米高空的位置突然掉下，还是在某个河道里突然出现？都不是，那应该是现实世界的某个位置，如果不出所料的话，那个位置很可能是茂县的九顶山山顶lI'

“这样说似乎也有一定的道理，毕竟，最初被发现双目凸出面带微笑的离奇死亡案件，就是在茂县……”柳衡点头道。

“那么你的意思是说，我们不必再沿着山谷底的溪流前往尽头，而是应该直接攀登上最后一座高山？”沈万年沉吟片刻后忧心忡忡地问道。五千米高度的山峰，这期间别说遇到什么怪兽，就算是这恐怖的高度，都已经足以让这个老人心生畏惧，何况，目前所有人身上都是单衣，在那么高的大雪山山顶，就算勉强爬上去了，谁能保证在找到那个连接三界的通道之前，不被冻死饿死？