第十四章 神秘符号（第4/4页）

这四个人分明是沈万年苏从云师徒，肖炘杰和西玛。

“你们都认识这些符号？”柳衡不禁有些吃惊，本来她以为，这么怪异的符号，像沈万年这样的老教授能够勉强有点印象就不错了，却没想到这里大半的人居然都认识！

“沈教授，这些符号代表了什么？”柳衡问道。关于巴蜀图语的问题，这里可能再也没有人比沈万年教授知道得更清楚。

“这是古蜀国中最神秘的七个符号，具体代表着什么，到现在也是众说纷纭，几年前更是被新闻界炒得沸沸扬扬。从不同角度来解读归纳的起来，有5种解释：l、藏宝密码图，2、权力象征图，3、祭墓仪式说，4、“外星文明”论，5、千年信物说。抛开这些奇谈怪论不谈，在学术界，目前最主要的观点也有两种，一是古彝文专家阿余铁日先生的观点。他认为巴蜀图语和古彝文一样，是主语在前，宾语在谓语之前，形容词、指示代词、数词作定语时在中心语之后。这样的语言特点几乎和古彝文一样，而已经面世的两百多个巴蜀图语中，也的确有一小部分和古彝文十分相像。按照阿余铁日学生的翻译，这七个符号对应的古彝文意义是‘阴阳结合的面容。’也可译为‘男人女人结合的面容。’还有个版本是李兴隆先生版，他认为这7个符号所表达的信息非常丰富：符号1代表女人或女娲：符号2代表男人或伏羲；符号3代表太阳；符号4代表崇拜鸟的部族，也就是少吴族人；符号5是指从峡谷中乘船到达远方——有点符合我们目前的情形；符号6是指‘从遥远的地方翻山越岭来到这里’：符号7是指‘内有弯河的巨大城市’。李兴隆先生的观点，归纳起来就是：伏羲女娲是太阳神，是人类文明的创造者！”沈万年教授一口气说完这些，似乎有点累，摸出从不离身的行军水壶，拧开瓶盖喝了一口水。

“我比较倾向于李兴隆先生的解释。对于李兴隆先生的版本，前面三个符号的理解，我没有什么意见，巧合的是沈教授提供的两个学者的解释观点也基本一致。但是从符号4开始，我的观点却不一样。我认为符号4应该解释为崇拜眼睛的部落；符号5是指从乘坐灵舟到达彼岸；符号6我更倾向于象征天穹；至于符号7，我觉得更应该是代表中国文化中太极的阴阳顺逆……不过，这些也是我以前没事时瞎猜的，也许并没有什么实质性的帮助。”西玛低声说出自己的看法。

沈万年吃惊地看着她，本来他以为，这个年轻漂亮的女孩子，就算对密码学比较感兴趣，但限于学识，能力也肯定有限，一般也只是对数字类的解密比较擅长，通常这样的所谓密码专家，都要借助电脑的强大运算能力。

他实在没有想到，对方在破解符号文字时的功力，竟然已经深到了可以和专业学者媲美的程度。

“柳警官，你是说，这些符号都刻在受害人的眉骨上？”肖炘杰不再理会这种冗繁的学术争论，开始直接朝柳衡发问。他总觉得，与其现在去猜测这些符号到底代表着什么，还不如从其他的角度，早点找到让大家都顺利走出这个看似天堂，但实际上却总隐隐感觉不对的地方。

“你不要岔开话题，我觉得，只要我们能解开这七个符号的秘密，或许所有的真相也就一清二楚了……”丹木突然说道，这七个符号，他从来没有见过，即使当年在身为释比的外公家里生活了六七年，也从来没有听说过羌人中有使用这七个符号的。这让他异常的烦躁，羌人的圣山，什么时候和这些刻在死者眉骨上的神秘符号扯上关系了？

总的说来，丹木是一个对自己本民族的文化极端尊崇的人。这次因为叔父的去世回到四川，除了完成叔父的遗愿外，也是想回到外公身边，以便继承他的释比之位，更深入更完整地了解羌族释比文化的传承。

对于他这样在国外流浪了多年，最深刻地感受到“根”的重要性的羌人来说，没有什么比更好地传承自己民族的文化更加迫切的了。

“哪有这么容易！”不等肖炘杰说话，苏从云已经冷笑着插嘴道：“从这7个符号问世直到现在，数不清的专家学者都试图破解其中的秘密，有的在多年研究未果后，甚至只能恼怒地说这是什么外星人的文字……就算我们中有老师这样的古蜀文明泰斗，还有西玛小姐这样的解密专家，可是一时半会，又怎么可能破译这个几十年没有任何进展的秘密？”

丹木冷冷地看了他一眼，道：“既然短时间内破译不了，那我们似乎就更没有必要浪费时间了。

肖炘杰点点头，招呼大家站起来，再次朝圣山所在的方位进发。