第一百零一章 “我”的分离感（第2/2页）

看着她平静如水的样子，我心中越发不安。

“我忍了很久，终于在10月底的一天下定决心，要跟他认真谈谈未来。”叶秋薇接着说，“但正如你所说，我在他心中已经毫无分量，是个可有可无的人，甚至连可有可无都不如——他对我已经没有一丁点尊重。那天晚上，他对我的厌恶彻底爆发，说我主动勾引徐毅江，害得他在单位里被人笑话。他说我恶心、浪荡、不要脸、装可怜……我陷入绝望，第二天晚上独自在家时，吞了大量安眠药试图自杀。可是吞药睡去不久，我就被胃部的刺痛惊醒，把药全都吐了出来。当时，我一边不断呕吐，一边产生了一种奇妙的感觉。我觉得，我的潜意识如同另一个人，一个完全独立的人。她就像我个人的上帝，目睹了我经受的一切苦难，对我有着深入的了解，抱有最慈爱的关怀与同情。她不想让我死，所以在极端情况下发挥最大潜能，控制了我的胃和食道，让它们把药排出体外。虽然之前学过多年的心理学，但那一刻，我才真正体会到心理世界的奇妙。我开始有意地区分自我和本我，尝试以旁观者的身份感知自己的潜意识，并且不止一次地出现了自我和本我的分离感。”

“自我和本我的分离感——”我不知不觉地陷入了她的话题之中，“这就是你所说的‘摆脱性本能’？”

她微微点头，不紧不慢地说：“这种分离感的出现并非偶然——那晚，我从生理上活了下来，但自我仍无比绝望，想坚定活下去的信念，就必须得到足够的精神支持。当晚，我孤身一人，无法获得来自他人的支持。同时，我性格软弱，而且依然抱着求死之心，所以很难从意识和自我层面给予自己支持。在这种情况下，支持我活下去的精神力量，就只剩下求生的本能了。但因为我依然抱着求死之心，所以并不愿意承认这种求生欲望，加上性格软弱，我最渴望的是来自他人的支持。在这种情况下，心理对求生欲望做了伪装，让我自认为求生欲望来自外部，代表求生欲望的本我，和代表求死之心的自我，也就难免产生了相互的分离感。”

我思索片刻：“说到底，这只是一种心理错觉罢了，你并没有摆脱本我，摆脱性本能。”

“不。”她平静地说，“摆脱本我，并不意味着本我消失，它只是和自我发生了分离。这种分离感，最初确实只是一种心理错觉，但它一再出现，而且越发强烈，很快就发生了质变。这种质变，就是我对你讲述的那个契机。”

我突然从她编织的心理世界中清醒过来，警惕地看着她，觉得她在对我进行某种暗示。但随着她的继续开口，我又深深陷入她的世界，难以自拔。

“就在那晚，我突然感受到强烈的性欲。”她接着说道，“我触摸了我丈夫的下体，发现它是如此短小、坚硬而冰冷。现实的打击、我对丈夫日积月累的恨、以及对性欲的羞耻感，让我再次产生了自我和本我分离的感觉。我此前体验过无数次的分离感，但全部加起来，也不如那一刻的感受强烈。那一刻，我以一种绝对客观的视角目睹了本我，目睹了自己的一切欲望、情感、以及本能。它们都没有消失，但已经远远地游离于自我之外，而且不再以不可抗拒的态度驾驭自我，反倒开始接受自我的控制。一切感性思维和行为都源于本能，所以，我进入了一种纯粹自我层面的理性状态，成了存在于理性基础之上的‘逻辑化的我’。”

我下意识地点点头，陷入沉思：人类之所以不同于其他生物，就在于能以理性对抗感性，能以自我约束本能。从这个角度来说，智慧的发展过程，就是心理从感性向理性、从本我向自我的进化。这种进化的极致，就是纯粹自我层面的理性状态。但正如无穷大的数字不存在一样，心理进化的极致状态也不可能存在与出现。不过，倘若在某种极端情况下，自我真的与本我完全分离，并通过理性机制驾驭本我，这种极致状态就有可能真的出现。

叶秋薇的讲述真实、可信，甚至引起了我的强烈共鸣。她真的完成了智慧的极致进化么？

我深吸了一口气，彻底沉浸在她的讲述之中。