第八十九章 海中之变

我也低下头看着身下，之前水位才刚刚没过我的膝盖，现在不知不觉中，水位已经到了大腿的部位了，而且看这个架势，水位随时还有可能继续上涨。水位的上涨，我一点感觉都没有，双腿根本没有水流经过，可是水位却在不断的上涨。我纳闷了，这里的水到底是从什么地方来的？又是通过什么办法把水放出呢？如果是那八个瓶子一样的瓷器用于“存水”，那么水应该从瓶子流出才是，可是这些水看起来并不是从瓶子中流出的，因为我们刚才到达的那个瓷器旁，并没有被黑水覆盖，而且也看不到有水从瓶子的任意地方流出。暂且不管这个怒海到底是做什么用的，单单是突然之间从沙漠变成“海”，就足以让人吃惊了。水位还在不断的上涨，恐怕水会越来越多，但是这里需要如此多的水，如果这些水是用某种装置保存下来，实在是难以想象，究竟是怎样的装置，才能容纳下如此多的水。这不禁让我想起了，小时候看《西游记》，镇元大仙有一个手掌大小的宝瓶，这个瓶子可以将海水统统吸进瓶中，又可将海水再次放出。再一看不远处的“瓷器”，我隐约觉得，这八个瓷器的作用，就像镇元大仙手中的宝瓶一样，吸水吐水简得自如。

夏夏也不再多说了，督促我们快点更上金手佛爷，我们也不知道这里的水位究竟会涨到多么高，所以要尽快从怒海之中出去才行。最后夏夏再次重复叮嘱道我们，“万事小心，集中注意力。”

之前走的时候，大家相互之间还间隔了一点距离，可是现在，不自觉中我们已经走到了一起，相互之间的间隔比较小，金手佛爷也就是在我们身前不足两米的距离，有意识的放慢脚步等着我们。

“夏姑娘，我有个问题能不能问问你？”大凯突然小声地问道夏夏。

夏夏瞥了一眼大凯，漠然的点了点头。随后大凯“啧”了一声，一副苦大仇深的苦瓜相，问夏夏，具体点说，我们应该怎么从这个“海”里出去？那八个瓷器都是一模一样的，谁会知道所说的那“四吉四凶”，分别是哪几个瓷器？万一走错了会有什么情况发生呢……

大凯的问题一个接着一个，夏夏有些厌烦大凯不停地提出问题，于是打断了大凯的话，对他说道，“你不是要问一个问题嘛？你现在的问题有点多了。你问的问题，如果我都能回答，我就是周易了。先回答你一个问题，要找到出去的路并不难，古人把南方看做是‘生向’，意思是南方孕育着生机。‘坐北朝南’也是这么得来的。所以，‘四吉四凶’中的一吉，一定是在正南方。我们只要按照正南的方向走，一定可以从八面流水的堪舆格局中出去。你没看到佛爷一直手里拿着指南针在看吗？”

听到夏夏这么说，大凯长出了一口气。随后我又问道夏夏，“这八面流水的堪舆格局，是怎么样形成的这个怒海？有点常识的人都知道，在没有凹凸或者是下陷的地方，水不会形成海亦或是河。我们所在的沙漠地面虽然有些崎岖，但是还不至于有一块深坑，足以形成一个海吧？一般来说，即使有水不断被灌入这片区域，那么在较为平坦的地方，水也会沿着地势的走势，向下方流去。既然能形成不动的水域，必然是这里地势所影响的原因。关键是放眼望去，四周还是平坦的沙漠，没有什么特别的地势。”

夏夏脸上的表情变的有些复杂，她扫视了一眼四周，然后告诉我，八面流水的堪舆格局，在她看来恐怕不仅仅是“流水”这么简单。根据夏夏之前介绍“八面流水”来看，这种堪舆格局下，每一个部分，都需要人为的改造而成，例如水气、地气、风气等等。我们现在能识别到的，仅仅就只有水汽。可是，夏夏看到这里先前的风水格局是，“四无”格局，无风无水无地无势，从堪舆风水的角度来说，这种地方又叫做“白板”，意思是不具备任何堪舆风水所需要的自然条件。通过人为的设置“八面流水”的格局后，这里应该是“四气”具备。当然也就具备了地气和地势，只是我们暂时还看不出，或者被其他的自然条件给隐藏了。夏夏认为，我们现在所在的这块地面，极有可能也是被特殊的“设置”过了，我们现在脚下的头发，也侧面证明了这一点。极有可能是在水流向外溢出的时候，这里的地面就在不知不觉之中下沉，从而形成了一个天然的大水潭，用于装盛这些水，“水潭”的大小，或许就是八个瓷器围起来的地方。

夏夏在说话期间，我们身下的水位又涨了一大块，以至于现在脚都踩不到底了，大家的移动方式，从之前的走，变成了现在的游。好在我们里面没人有不会游泳，只是苦了大凯和提子。