第十五章 复杂的关系

张琳用陈述的口吻对我们说道，有穷国的国主就是上古传说之中，射日的后羿。相传在上古伊放勋时代，天上有十个太阳，烧得草木皆火，庄稼枯焦，当时的尧帝请来了后羿，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。后羿还射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。相传后来后羿从黄河河伯的手中，救出了落难的宓妃，并诛杀了河伯，而且为了保护人畜，还与恶兽契俞、凿齿、九婴交战。

契俞原是一个人面蛇身的天神，被贰负和危谋害。由于该缘故，契俞迷失了本性，转变为人脸、马蹄、混身披着红色长毛的怪物。在十日同出之际，契俞从弱水中逃上岸来，见人畜就吃。后羿见契俞如此残忍，不由大怒，立即弯弓搭箭，取其性命。

凿齿长着野兽的头，其牙齿形状像凿子．能把金石贯穿。见后羿带着弓箭找上门来，凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。后羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，后羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。

九婴生于天地初分之时，既能吐水，又能喷火。高兴时就吐水，冲坏道路、田地。生气时就喷火，烧毁庄稼、房屋。见到后羿，九婴并不像前两个恶兽那样害怕，而是直接与之对战。后羿四处躲闪，以避开凶险的水火网。随即，看准机会连发九箭，结果了九婴。

后羿在诛杀了河伯、契俞、凿齿、九婴后，使得黄河河水不再危害沿河的居民。之后后羿和宓妃一起，沿岸的居民从此过上了美满幸福的生活。为表彰后羿惩治河伯有功，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。洛神也就是后来人们熟知的嫦娥。

后羿所见国都就是有穷国。所谓有穷，有就是有无的有，即有什么东西的意思。上古传说之中，有几个国家的名字中都带有“有”字，比如黄帝的有熊国，尧帝的有虞国等等。比如有熊，实则“熊”通“雄”，指的是雄性的龙，也就是说有熊国拥有龙。而有虞的“虞”通“湖”，指有虞国有具大的湖泊。有穷的穷，取无穷之意，又是巨大的意思，在传说中，后羿的国度有承天天柱，天柱相当的大，于是就得名叫有穷国了。

夕羽惠这个时候朝张琳不好意思的笑了笑，很谦虚的对张琳说道，“张小姐，不好意思打断你一下。因为我从小对历史比较感兴趣，特别是对这些传说故事。好像关于后羿的事情，历史野史中有所记载，而且在很多正史书籍中，也都有提过后羿的故事。你所说的后羿和羿是同一个人吗？”

张琳显然对夕羽惠问的这个问题非常意外，随即便用一种很特别的眼光看向了夕羽惠。然后对夕羽惠解释说，夕羽惠提出的这个问题，是很多深入了解羿神话之后，人们所产生的疑惑。后字在古代据说有“王”的意思，而非姓氏，所以后羿只是羿作为一国之王时的称呼，结果就像则天只是武曌的封号，但大家都武则天武则天的叫习惯了。

羿这个单字就是那个人的全名，真正要分辨清楚的是夏朝羿和神话羿的不同，夏朝虽然还是一个神话多于历史的朝代，但是离神话羿的时代已远去了，羿的神话在夏祖禹之前，夏朝的羿可能是与他重名，也可能是某些行为比较像神话中的羿，而在传说时与羿混同。一些本来属于神话羿的故事，可能也因此被加到夏朝羿的身上去了。所以说在张琳看来，这两个“羿”并不是同一个羿。但是直到现在，还有很多人把这两个“羿”并称为一个人。因为缺乏史料记载的支撑，所以这个争论可能会一直持续下去。

张琳告诉我们，历史上夏朝后羿，实则简称为“夏羿”，属于有穷氏，是有穷国国君，为夏朝第六任帝王，据说在位八年。

夏朝是中国传统史书中，记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟，或复杂酋邦形式的国家。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，其年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。夏朝历史上惯称为“夏”。

夏启当上国王以后，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系。当时有一个部落有扈氏不服，起兵反抗。启和有扈氏部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗。

当年夏王启死后，他的儿子太康继位。但是太康耽于游乐田猎不理政事。恰好在那个时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿，他野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康经常出去打猎，觉得这是个机会，于是后羿就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来，走到洛水边的时候，对岸全是后羿的部族，拦住了他的归路。太康没办法，只好在洛水南面过着流亡生活。那时候后羿还不敢自立为王，只好另立太康的兄弟仲康当夏王，但是把实权抓在自己手里。有点三国时期曹操的意思。