第十三章 穷弈国

我揉了揉眼睛，问道夏夏，“你吐字清楚点，别整什么的港台腔儿。‘秋衣国’是干嘛的？”

夏夏和夕羽惠听到我这么问，不约而同的笑了起来，夏夏更是打趣的对我说道，“人家说的是‘穷羿国’，你耳朵倒是背到了一定程度了。居然还能听成‘秋衣国’？怎么？你想做秋衣生意了？嘿嘿。”

我只好尴尬的摇了摇头，示意自己并不知道这个所谓的“穷羿国”，并问道夕羽惠，夏夏嘴中的“穷羿国”，就是他们从哋贾内破解出来的信息吗？

夕羽惠朝我点了点头，示意我确实是这样。我忙问夕羽惠，档案袋里都包含了哪些信息？不可能档案纸中那么多字，到最后就只得出一个“穷羿国”。起码还记载了一些与这个国家有关的事情吧。不然另外那些字，都是没用的吗？

夕羽惠给我解释说，别看档案袋中所写有汉字的档案纸不少，但是这些档案纸之中，能被用到的字仅仅只是少数。原本夕羽惠也是认为，除了记载有穷羿国方位的信息，应该还会有记录有制作这份档案的人，他在穷羿国所经历的事情。可是事与愿违，虽然档案纸的张数不少，但是最后将有用的字落实到纸面上后，只有差不多九分之一的字，相互连接在一起能组成有用的字词，其余的那些字都没有什么实际的意义。这档案袋里记录的内容，也仅仅只是记录有穷羿国所在的方位而已。

听到夕羽惠这么一说，我不免有些失望，本来指望这档案里的内容，内给我解开某些内心中的疑问。但是却仅仅是记录了一个穷羿国的方位。李老鬼的意识，或许真的是让我们到达这个所谓的穷羿国，自己去探求那些答案。可是，这个穷羿国，真的有我们想要的答案吗？

我只好问道她们两个人，“这个穷羿国到底是一个什么地方？听这个名字，估计又是什么穷乡僻壤吧。按照咱们以往的经历，估计这个地方又有些传说之类的事情。你们知道点什么就给我讲讲。”

夏夏满意的朝我点点头，说我都会自己分析问题了，而且分析的还不错。她告诉我，这个穷羿国何止是穷乡僻壤，简直就是一个传说中的国家。其实这个国家存在与否一直都有很大的争议。至今为止，应该还没有人证实过穷羿国存在于现实之中。

夏夏说穷羿国最早可以追溯到上古神话之中的有穷国。上古神话中有穷之国的国主是诛日的后羿。有穷国也是最早的上古诸侯氏族部落，现在大多数人成“有穷”为国，但是夏夏觉得，还是氏族部落这个称呼比较合适，因为那个时候“国”这个概念，还没有形成。传说后羿和嫦娥的结合所生有穷万民，这种神话不仅存在于汉族神话中，还存在于藏缅和苗瑶等少数民族的神话中，可见对于该传说的普遍性。传说中的有穷国是个理想之国，远离天灾人害和战争，在神话中的形象就像伊甸园之于西方，雅利安之于印欧。

上古汉藏人都把“人”叫做“夏”———殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字的形象。而这个“夏”，恰好是有穷国最早对于人的称呼。《越绝书？吴内传》：“越人谓人铩（同夏）也”，至今壮侗还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”（同音为“夏”）。有很多人也将有穷国，当做是最早运用文字的国家。

俪凼子有这样的记载：“有穷之国在乌岛之西，法州之北，不知斯几千里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜好，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知乐已，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱憎，都无所畏忌，入水不溺，入火不热，石挞无伤痛，指摘无痛痒，乘空如履实，寝虚若处林，云雾不该其视，雷霆不乱其所，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已”。

这句话大体意思，就是说有穷国是一个理想的“天堂神国”，其具体地点在“乌岛之西，法州之南”。这里的乌岛和法州都是一些未经证实过的地方，或者可以直接理解成传说中的地点。在这个“天堂神国”的国度里，人人平等，人们自然而生，自然而乐，不知生死，不知痛苦。入水不溺，入火不炎，行走天空如履平地，人人自由得如天上飞的鸟儿，如水里自由漫游的鱼儿。

“我操，这个有穷国简直就是世外桃源啊！咱们也听说过不少传说中的地方了，虵国、末戗、有熊、仙山我就不说什么了。都是一些九死一生的地方，而且尤以仙山环境之恶劣。这些地方完全不能和这个有穷国比较吧。”我打断夏夏的话，有些兴奋的说道。毕竟很有可能我们马上就要去这个所谓的天堂神国了。有了夏夏这番介绍，我反而对其更加的向往了。