第八十二章（第3/3页）

兰登忽然觉得有人掐了他膝盖一把，将他往后拖。等他回过头，索菲的绿眼睛正逼视着他。他这才知道，原来索菲一直不停地在跟他说话。“如果我们找到《圣杯文献》，你看该如何处置呢？”她轻声地说。

“我有什么想法并不重要。你祖父把密码盒给了你，你会处理好的。因为直觉告诉你，你祖父会让你这么做的。”

“我在征求你的意见呢。你显然在书稿里写了什么东西，使我祖父相信你的判断，所以他才打算私下里跟你见面。这很不简单啊。”

“也许他想跟我说，你把东西全弄错了。”

“要是他不欣赏你的观点，他又何必让我来找你？你在书稿里是赞成将《圣杯文献》公开呢，还是将它藏起来？”

“哪方面我都没有说。我在文稿中谈到神圣女性的象征意义，回顾了它被人崇拜的整部历史。我当然不能武断地说，我知道圣杯藏在哪，应不应该将它公布于天下。”

“可你在写一本有关它的书呢，所以你显然觉得应该共享有关它的材料。”

“无中生有地讨论耶稣基督的另一番历史跟——”他暂停了一会。

“跟什么？”

“跟把成千上万份古代文献公布于世，并以此作为《新约》是虚假的科学依据，这之间还是有很大的差别。”

“可你告诉我《新约》是杜撰出来的呢。”

兰登笑了笑：“索菲，要我说世界上所有的宗教信仰都是建立在虚构的基础上的。这就是我对宗教信仰的定义——即相信我们想象的真实，盲从我们无法证明的东西。无论是古埃及人还是当代宗教，都是通过隐喻、寓言以及夸张的方式来描绘他们心目中的神或上帝。隐喻是这样一种方式，它可以帮助我们加工原本无法处理的东西。等我们开始完全相信自己为自己编造的隐喻时，问题也就出来了。”“所以你赞成将《圣杯文献》永远地隐藏起来？”

“我是历史学家，我反对任何人损坏这些文献，而且我很乐意看到研究宗教的学者们，有更多的历史材料去探索耶稣基督非同寻常的人生。”

“你对我问题的两个方面都提出了反驳呢。”

“是吗？《圣经》给居住在这个星球上成千上万的人们设置了一个最根本的路标，《可兰经》、《犹太律法》，还有《巴利教规》，也以完全相同的方式，给信仰其它宗教的许多人指点了迷津。假如你我能找到一些与伊斯兰教、犹太教、佛教以及异教的传说相背离的材料，我们会那样做吗？我们会挥舞着手中的旗帜，对那些佛教徒说，我们能证明佛主不是从莲花里生出来的吗？或者告诉那些基督徒，耶稣不是真从处女的子宫里孕育出来的吗？那些真正理解自身信仰的人，通常也知道这些故事传说是隐喻性的。”索菲半信半疑：“我那些虔诚的基督徒朋友相信基督真能在水上行走，能够将水变成真的美酒，并且相信他果真是处女生的。”

“这完全印证了我的观点。”兰登说道：“宗教性的隐喻成了对现实进行虚构的一部分。而在现实里，又有助于芸芸众生从容应对，完善自我。”

“但是，他们面对的现实是虚假的现实。”兰登咯咯地笑了起来：“不过，再怎么虚假，总比一位对臆想的数字‘i’深信不疑的密码破译专家要来得真实些吧？！因为她竟然相信，这会有助于她破译密码。”

索菲皱起了眉：“你这么说是不公平的。”

两人沉默了一会。

“你刚才还问了什么问题来着？”兰登突然问。

“我不记得了。”

兰登笑了起来：“你可真行啊。”